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然夫士欲独修其身,不以得罪于比俗之人也。
夫骥一日而千里,驽马十驾,则亦及之矣。
将以穷无穷,逐无极与?其折骨绝筋,终身不可以相及也。
将有所止之,则千里虽远,亦或迟、或速、或先、或后,胡为乎其不可以相及也!
不识步道者,将以穷无穷,逐无极与?意亦有所止之与?夫“坚白”
、“同异”
、“有厚无厚”
之察,非不察也,然而君子不辩,止之也。
倚魁之行,非不难也,然而君子不行,止之也。
故学曰迟。
彼止而待我,我行而就之,则亦或迟、或速、或先、或后,胡为乎其不可以同至也!
故蹞步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。
厌其源,开其渎,江河可竭。
一进一退,一左一右,六骥不致。
彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉!
然而跛鳖致之,六骥不致,是无它故焉,或为之,或不为尔!
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
其为人也多暇日者,其出入不远矣。
好法而行,士也;笃志而体,君子也;齐明而不竭,圣人也。
人无法,则伥伥然;有法而无志其义,则渠渠然;依乎法,而又深其类,然后温温然。
礼者、所以正身也,师者、所以正礼也。
无礼何以正身?无师吾安知礼之为是也?礼然而然,则是情安礼也;师云而云,则是知若师也。
情安礼,知若师,则是圣人也。
故非礼,是无法也;非师,是无师也。
不是师法,而好自用,譬之是犹以盲辨色,以聋辨声也,舍乱妄无为也。
故学也者,礼法也。
夫师、以身为正仪,而贵自安者也。
诗云:“不识不知,顺帝之则。”
此之谓也。
端悫顺弟,则可谓善少者矣;加好学逊敏焉,则有钧无上,可以为君子者矣。
偷儒惮事,无廉耻而嗜乎饮食,则可谓恶少者矣;加愓悍而不顺,险贼而不弟焉,则可谓不详少者矣,虽陷刑戮可也。
老老而壮者归焉,不穷穷而通者积焉,行乎冥冥而施乎无报,而贤不肖一焉。
人有此三行,虽有大过,天其不遂乎!
君子之求利也略,其远害也早,其避辱也惧,其行道理也勇。
君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯,怒不过夺,喜不过予。
君子贫穷而志广,隆仁也;富贵而体恭,杀埶也;安燕而血气不衰,柬理也;劳倦而容貌不枯,好交也;怒不过夺,喜不过予,是法胜私也。
书曰:“无有作好,遵王之道。
无有作恶,遵王之路。”
此言君子之能以公义胜私欲也。
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