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“杀人偿命不是天经地义的事情吗?”
在给袁克放的信里,一赫不解的写下:“为什么西方的神会把该隐放走了?还要凡杀该隐的人,必遭七倍罪过。
耶和华不是应该最公正无私的吗?开始时他为什么厚此薄彼没有看中该隐的祭品?难道该隐辛苦种出来的蔬菜和粮食比不上羊和脂油吗?还有后来,该隐杀死了耶和华看重和喜欢的亚伯,为什么耶和华还是放走了该隐?我不懂,不公允的人做了裁判,而杀人者没有得到惩罚,这样的教义不是允许和鼓励杀人吗?”
这样离经叛道的问题,一赫只能和袁克放探讨,只有他不会笑话她的愚蠢。
七百天的日日夜夜,第一次接到一赫的来信,居然是和他谈论西方的耶和华。
袁克放不知该悲该喜。
"
……一赫,杀人本身是最大的罪恶,尘世间再没有比这更大的罪大恶极。
上帝知道该隐犯杀人罪,但他要制止其他人为了报仇而杀该隐而继续犯下杀人罪。
耶和华警示人类,冤冤相报,没有穷尽。
仇恨和罪恶应该被终结,而不是延续。
所以他说,一旦有人要想杀该隐,那人必将遭受到上帝的七倍报应。
这是由于神性的公义,圣洁和全能决定的。
上帝没有杀死该隐,来作为惩罚他的杀人罪的手段。
但是上帝宣判了对该隐两个惩罚:该隐所种的地没有收获,罚该隐到处漂流讨生活,在艰苦环境中思考悔改。
假如该隐被上帝杀死了,上帝就不能显出他对人类的怜悯同情。
上帝就没有公义可言,那么上帝就不圣洁了,所以上帝不杀他,也不准别人杀他。
生活中我们常常会遭受到各种不公平的对待,而圣经中有多处经,文教导我们如何面对我们所遭受的不公正待遇:
不可报仇,也不可抱怨你本国的子民,却要爱人如己。
亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。
耶稣在面对“用石头打死行淫,妇人”
的呼声时候,他用“你们中间,谁没有犯罪的,可以用石头先打死她,”
公正建议,告诉我们,我们不是良善人。
除了原谅罪人,耐心等待“浪子回头”
,其它一律交在上帝手中。
出于上帝对于人怜悯的爱,上帝跟人的约定就是,上帝出面行使公义权力。
因为报仇者往往失去理智,失去控制,会引起更大的冲突。
上帝认识人的弱点。
所以上帝把人的苦毒,恼怒,羞耻,仇恨全部归到上帝自己的头上,并且上帝为人的罪献给人的一个最后的祭祀——用自己独生子耶稣的生命替人赎罪。
上帝自始至终都在等待人的回应,人的明白,并为此传扬福音,人的悔改,直到上帝再来的那一次,他要对所有人施行最终审判,无论是死去的还是活着的……
上帝为什么没有悦纳该隐的蔬菜和粮食,因为该隐奉献的不是最好的粮食和蔬菜。
而亚伯奉献的是头羊和羊脂,他是全心全意把身心都奉献给上帝之人,所以上帝悦纳了他的祭品……
万能的神自然不会有偏颇之心,所有罪恶来自人类的贪婪。
没有福报的人是心不够诚的人,要有福报必要全心奉献。
这是我接触过所有的宗教,无论是基督教、天主教、佛教、道教……无论东方、西方在这一点的解释上倒出奇一致——
一赫,你要看通《圣经》,而不要全相信它——
它只是一本教导人向善的书,和你读过的《法发经》、《心经》、《金刚经》……没有不同。
我理解中的神迹,耶和华在哪里,他在每个人的心里。
当你向善,宽恕别人时,耶和华是你,你就是耶和华。
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