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第五章 和尚住庙里2（第1页）

佛教寺院的奢靡引起了朝野的严重不满，由此引发了唐武宗时代的大规模排斥佛教的运动。

与此同时，禅宗开始兴起。

禅宗创始于北魏时的菩提达摩，至四祖道信时，在黄梅东山已形成庞大的禅僧集团，但中唐以前，禅宗僧人得不到官方承认，又没有僧籍，多数居住在山间的茅庐，或者云游天下。

一些著名的领袖人物，如禅宗北宗创始人神秀，也是居无定所。

禅寺以长老为一寺之主。

长老德高望重，通晓佛学，是能够启迪教化后学的禅学大师，故又称“化生”

。

长老在法堂“上堂升座”

，弟子们有秩序地排列左右，聆听教诲。

许多弟子会不时请教长老有关的佛法疑问，长老便住在一间很小的单间房子里，接待弟子的“请益参问”

。

这间小房子就是“方丈”

。

所以方丈并不是用来睡觉的。

除了长老，其他的僧众全部在“僧堂”

中设大通铺，按照受戒时间的长短为序睡在一起。

禅宗僧人没有等级的差别，也不拘常格，除了在方丈处请教时要遵守一定的规矩外，吃饭、朝参夕聚等一律平等。

而且，不分职务高低，资历深浅，一律要参加寺中的生产劳动。

寺中的各种事务，划分为十大类，每大类称“寮舍”

，每寮设一名主管，将所有的僧众组织起来，各司其职。

在禅堂设维那一职，专门负责检查和维护禅寺的纪律。

对不遵守律条，或混入僧众的假僧，一经发现，即由维那检举，没收他的衣钵，清理出寺，以保持僧团集体的纯正。

对违法严重者则先用木杖打一顿，并当众烧毁衣钵，然后赶出院门。

《禅门规式》描述的佛教寺院生活模式，是僧人集体生活，同住同吃同劳动，自食其力，不依靠他人，从而没有僧侣贵族的特权和不劳而获的生活，这有点“佛教社会主义”

的味道了，对于中唐以后日渐奢靡腐化的寺院生活，这种禅宗的思潮正是一股清新的空气。

四大堂口

禅宗发展到宋代，丛林组织的规范又有了新的发展，这时，禅宗寺院内僧人的职事比百丈怀海初创时要复杂多了。

元朝末年，江西百丈山大智寿圣禅寺住持德辉奉朝廷旨意重编禅门规式，编成《敕修百丈清规》一书。

它制定的各种丛林规章基本上被后来的禅寺遵从。

禅寺不管组织多么复杂，但基本上是由四个方面构成。

第一是禅堂，这是禅寺的中心，是为了求得开悟的地方；第二是客堂，主管接待客人及内务；第三是库房，主管购置应用物品，掌管财务出纳，是寺院经济生活的中心；第四是衣钵寮，这是方丈自己的事务所，掌管财政。

这里的“衣钵”

不是指“三衣一钵”

，而是指住持的助手。

寺中的重大事务，一般由住持会同首座及四大堂口主持僧人开会决议。

这四个方面也称为“四大堂口”

。