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第八章 佛门好修行1（第1页）

讲经听课

既然当了和尚，就得学习佛教典籍，钻研佛法，也就是修学。

从这个意义上说，寺院又是一座学校。

在这所学校里当“学生”

的僧人们，生活中非常重要的一件事就是“听讲经”

，也就是“听课”

。

中国的寺院修学往往是师徒传承的，这种习惯自魏晋时代就已形成。

东晋高僧道安的师傅也是一位非常有名的和尚，法号佛图澄，能背诵经文数十万字，学识非常渊博。

他的门徒也相当之多，前后差不多有l万人，难得的是质量也相当高，其中出了不少有名的人物。

当然，最出名的就是道安。

道安在佛图澄去世后，带领弟子400多人来到襄阳，后建立檀溪寺，一住10多年。

道安除了自己注释佛经、写一些阐释佛经义理的著作外，还经常登堂讲经。

他讲经的水平很高，虽然还不像佛祖那样能“天花乱坠”

，但也吸引了四方的僧俗老少。

其实在道安之前，讲经已经是传授佛学的重要方法，但那时候讲经大都是说说经文的大概意思，听讲者没有太多收获。

而道安既是精通佛教义理的高僧，又是位出色的教师。

他讲经之前，要“穷览经典”

，做大量的准备工作。

而讲经时，对每一部经都要讲明其来龙去脉，作详细的注解。

可以想象，听了这样的课程，一定有茅塞顿开之感。

自道安以后，讲经的制度逐步走上正轨。

寺院在讲经时形成了一种“都讲”

的方法。

什么是“都讲”

呢?就是一问一答的讲经方法。

讲经时，法师升座，坐在法师对面的就称为“都讲”

。

他的任务就是提问发难。

法师则通过都讲的提问和疑难，来讲解经文，阐发经文的佛理。

这种讲经方法可以使讲堂的气氛活跃起来，也更有益于启发听众的思考。

按现在的话说，就是“提问式”

的教学方法。

与“都讲”