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第四十六章 创世篇章的猫腻（第1页）

四杰创世篇章的秘密这个世界知道的人只有三个，这三个人可以说是站在世界云端之上的存在，他们的实力睥睨天下，纵横寰宇，也只有这样的人，才能拥有强大的意志和思想可以去怀疑他们所认为有猫腻的事情，才敢于去探索世界最可怕最深不可测的秘密。

序章有夺人心魄迷乱心志的魔力，听起来似乎荒诞离奇，但却是一个不争的事实，这个事实是无数信徒堆叠起来的证据，只是他们不知道。

莫妖妖之所以每次看完四杰创世的序章，都会感到头昏脑胀，持续的精神低落，每次都要好几天才会痊愈，正是受这种魔力影响，而她是幸运的，天生拥有清明的心志才能抵抗这种魔力，然而她这样的人终究是少数，研究证明，世界上百分之九十九的人看完创世篇章，都会对四杰的思想信仰追捧到一个无法比拟的高度，这也正是造就了神之信仰的癫狂。

可这种魔力到底从何而来，又怎么会有如此大的影响力？追溯过往，创世篇章的杜撰人正是四杰本人，他们也正是新纪年后最先通灵的修灵者，至今为止，没有人知道他们到底是用了什么样的法子能将当时末日下的人类部落从互相厮杀变成统一团结，只能根据他们流传下来的神说观其一点。

不费一兵一卒，就能令当时残暴自私的大小部落一一归服？这个几乎说给任何人听或许都觉得不切实际，然而人们在读完创世篇章后，却无法产生任何的质疑，因为他们全部都被时代传承下来的魔力所影响，他们体内的英魄已经被序章的魔力给摄取。

人有七魂六魄，其魂有三，一为天魂，而为地魂，三为命魂。

其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

而七魂六魄中的英魄是决定人思想和活动的重大因素，这也正是人的心神所在。

没有了英魄的人，表面上和常人无疑，而事实上他们脑中最重要的一种思想已经被代替，成为他人信仰的行尸走肉，平时照常生活或许看不出异常，但只要信仰一发出命令，要他们做什么，他们都会义无反顾的去执行，这也就是神之信仰的癫狂所在。

或许有人会问，创世篇章的杜撰人是四杰，即便他们拥有慑人心魄的能力并将其灌入篇章中，但原稿本经过几百年的传承早就应该毁坏，可事实上，四杰的原稿本一直完好无损的保存在梵尼冈内最大的禁地——天罚奠（殿）

天罚殿是用来祭奠四大圣杰和历代教皇以及红衣大主教的地方，除了枢机团高级成员和教宗，谁也没有权利能进入这被神职人员讳莫如深的禁地。

但每一个神殿内部人员都知道，天罚殿中不仅供奉着圣杰与教皇大主教们的灵位，还有百年前流传下来的天书，这天书正是四大圣杰杜撰的创世篇章原稿本。

甚至，全世界的新生创世篇章，不管是书刊读物还是编入教科书中的都是从梵尼冈天书复制拷贝下来的，每字每句皆有魔力，哪怕转移一个标点符号，都拥有慑人心魄的力量。

这是天书的恐怖，也是神殿信徒源源不绝日益昌盛的核心所在，全世界百分之九十九的信徒都来自于天书的信仰对神殿虔诚供奉，而不敢有一丝质疑，甚至哪里又有人能想到这历史性的篇章所蕴含的无穷魔力？

或许传出去都没人相信，因为世界中能看完篇章保持心志的人只有百分之一，这百分之一的人又只能伪装自己，活在虚伪的信仰之下苟且偷生，他们虽然活的清明无比，没有任何不正的思想，却不得不被那些失去心志，只能被虚无信仰牵着走的‘死人’所操控，一千年后的世界，就是这样的悲哀和扭曲。

而这一切的一切都源自于当初创世四杰杜撰的短短百余字的天书，神的信仰也尽在其中被挥发的淋漓尽致。

可终究有不甘之人，敢于质问苍天，敢于直面昊日，去问问那高高在上的太阳神，你，可真存在否？

当不甘化作动力，这种求知的动力推动自身的潜能去追索那被历史尘埃所掩埋的真相，或许很少有人能成功，毕竟这种逆天的事谁也没有尝试过。

质疑神？本身就是大不敬？追索神的答案？更是无比的亵渎，足以被神殿法典打入十八次地狱永不超生，神的秘密若是被普通人知道，那么神还能被称作神么？

可只要有人开始尝试，这种现象就永远不会被掐断，一个人倒下，另一个人会站起来，只要不输给心志，不被时间抹灭了动力，终究会有人找到那被遗忘的答案，在失落的地方，拾起人类原有的信念，这种信念叫做自由，无神论者的自由。

然而普通人不管倒下多少，也是无法通往那自由信念的彼岸的，因为世界有神殿执法，梵尼冈教廷的神圣执法队正是打着这样的旗号在人间上演了一幕幕制裁的戏码，当死亡的危险濒临自身，达摩克利斯之剑时刻悬在头顶，又有多少人能不惧踏入那谁也不曾回来过的未知国度？（天堂或地狱）

神圣执法队制裁各国的异端成了信徒们眼里经常上演的血腥表演，这种死亡的戏码渐渐在人们心里麻木，他们不仁，只因为信仰，他们不义，还是因为信仰，他们没有造物主赐予人类本能的自由信念，因为他们的信念被四杰代替，在新纪年，没有人敢去质疑神明的存在，卑微的人类永远也不敢抬起头去望望天上是否真的存在的未知之眼？

哪怕只是望一眼，都不敢，这样的人类还算是活着的人么？不如说是被信仰的荼毒侵蚀的站立动物，他们活着，跟死人无异。

可真正活着的人，却又不得不伪装自己融入这个死人的世界，他们即使拥有自己的信念，却只能藏着掖着，只能和死人同化，表面上活的好好的，内心煎熬的痛苦又有谁能理解？

是人就有不甘，造物主赐予人类万灵之长的头衔，那么人与人之间就有谁高谁低，没有人愿意做他人的奴隶，没有人愿意一辈子被什么东西牵着走，人喜欢养家畜，不代表能忍受自己被信仰的枷锁圈着，我既然没有受创世篇章的影响，我既然没有神的信仰，为何我要从你？为什么我要委屈自己跪你拜你？

这种隐藏下的念头是一种精神，是一种天上地上独有的清明之人才有的心志，它叫不屈不饶。

于是乎，有了师某某这样的人诞生，他敢于竖指苍天，做生活的主人，而不是做奴隶，他是从底层生出来最杰出的代表，他本无名无姓，在荒野中生，后走进人类文明社会的另类。

也有一出生就高高在上，却没有被权利蒙蔽心志，敢于质疑神明，冒天下大不韪去探索未知的答案，在找到答案后依旧能坚持思想，矢志改变这个扭曲世界的人，他就是第五代教皇基德。

只是道一句改变世界容易，真想去实施起来，才发现，原来自己还是低估了四杰信仰余毒的根深蒂固，他在失落的地方悟得真谛，在得道后立下弥天大志，要将这个世界的神之信仰打入尘埃，被未来的历史长河冲灭，人们在以后的日子里再也没有这种扭曲信仰的存在。

他是被世间尊称为最接近神的人，他说出想要消弭信仰这种话，如果真的传到人世间，恐怕第一个被打入尘埃的不是别人，而会是他自己，纵使他是教皇，但要想表面上解体一个传承了几百年的教廷组织，根本是不可能的事，别说神殿内部人员的意志，全世界神之信仰的信徒每人吐一口唾沫都能把他淹死，更别提改变世界了。

既然表面上做不得这种事，那么基德又该如何才能实施自己消弭神明存在的计划呢？

他权衡利弊，博览群书，解读过各国远古时代国家朝野的兴衰盛亡，最终得出的方案只有四个字——土崩瓦解。

短短四个字，事实上是两个不同的计划方案，这四个字的原出处是古代学说《鬼谷子.抵山戏》：“君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。”

本义大概是像土一样倒塌，瓦一样碎裂，比喻彻底垮台。

然而土崩和瓦解实则是两个完全不同的概念，在华夏历史上，有人就指出了他们的区别，说是天下之患，在于土崩，不再瓦解。

据说此人是远古王朝西汉前期的一位游说之士，这里就不详实了。

他所想要表达的意思具体有两个例子，其一是古代有两个农民起义，他们既没有兵马，疆土，显赫身世，又没有名望，品行，巨额财富，而他们在草莽之中却振臂一呼，应者云集，最终推翻了一个偌大的帝国，凭借的是民生凋敝，民怨沸腾，民风恶劣都到了极端，所以才成就了起义的成功。

这就是土崩。

还有一个例子就是远古华夏大地上的一个王朝，朝内有七个王爷一起造反，可谓声势浩大，兵精粮足，然而没过多久就很快被平息了，这又是为什么呢？根本原因就是当时的君主采取了与民休养生息的政策，整个王朝呈现出名殷国富，安居乐业的大好局面，在这人心思定的时候，人们的力量不会被狗咬狗的战争所利用，几个想挑事儿的王爷是不得民心的，所以失败亦在情理之中。

可这两个方案放到基德面前，似乎一个也不管用。