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2 4社会组织的竞争合作与互助（第2页）

。

虽然“动乱”

减少了人口，缓解了矛盾，但这是非常极端且违背人道的。

历史上的血光之灾会进入人们的集体记忆从而在日后阻碍族群间的正常关系。

族际关系经过几十年的修复不再呈现对峙之势，但集体记忆难以瞬间泯灭。

如当汉族人青苗会给龙神献祭时，回民说：“汉家娃娃日鬼呢，羊耳朵里灌水呢!”

羊耳朵灌水是一种检验龙神是否喜欢所献祭品的技术和仪式。

当回汉一起交际或共事时，汉族人会提醒道：“回回的饭吃话别信。”

这种社会心理的存在是真实的，无须遮掩，正如回汉之间存在的合作与互助一样真实，亦无需遮掩。

竞争是群体之间为取得有限资源而进行的争夺。

竞争不仅仅限于食物、空间，声誉的争夺也是社会组织瞄准的目标。

萨林斯就非洲蒂夫人和努尔人的世系分支制社会进行了研究，勾画出政治组织与竞争的关系。

他看到两个相邻的属于同一世系的村庄，比相距较远的村庄关系更密切。

支系联结的原则是“睦邻友好”

，友好的程度是血缘关系的亲疏。

就是说，空间距离越近越容易相处得和睦，相距越远则越容易发生纠纷。

非洲社会种群竞争的结果往往是替代、不稳定的并存、稳定的并存。

“替代”

即生物学家哈丁的“竞争排斥原理”

所指涉的情况:两个种群不能永久据有同一生态小生境，其中之一要么灭绝或离开这一地点，要么改变其生存方式。

萨林斯研究的蒂夫人和努尔人是简单社会，是地方政治而不是国家主导社会，而在中国，即便在“地处极边”

的洮州也不是这样，国家的存在使那种“替代”

性质的竞争很少发生。

至于“并存”

，也必须考虑“时间”

因素，历史并非均衡线性发展，潮起潮落、兴废治乱都对竞争的方式有影响。

“稳定并存”

多发生在治世，而乱世则可能发生“不稳定并存”

。

研究族群间的竞争与合作、互助，应对群体的“外部”

和“内部”

加以区分，外部指汉族人社会以外的集团或群体，内部指汉族社会组织以内和之间。

竞争的直接原因是生态环境的压力，其中主导因素是人口压力及人地关系，但不可忽视文化传统的差异。