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第二章 搜救队（第2页）

随着时间的推移，很多中华的秘术在历史的长河中已经消失殆尽，现在人养成的蛊虫已远远不及过往。

不过，现在的蛊毒，依旧奇毒无比，并且依旧能蛊惑迷乱人心，使中蛊的人完全听从施蛊者的号令。

如果遇不到会解蛊毒的人，中蛊者就只有死路一条。

而所谓的草蛊，就是将蛊虫卵放置在植物的种子内，等它一旦进入到适合的寄主体内，便会开始发育生长，施以蛊术，毒害人于无形之中。

植物蛊是要先将蛊虫寄生在植物的种子中，然后将其投入被施术者的饮食当中，蛊毒便会由被施术者食入腹中，草蛊便会在腹内寄生，然后由肚脐处长出，接着一点点的生根发芽继续成长。

由于草蛊制作繁琐，而且发作缓慢，生长期较长，害人的效果虽然毒辣，但是不能一下子将人置于死地，所以很早便慢慢的退出了历史的舞台。

烟男没想到我竟然中了这种罕见的蛊毒，而且毒草生长的位置也是很奇特，竟然是在肩头，而并非是肚脐处，便知我并非是误食了带蛊的食物，而他并不知道，我肩头的蛊，是因为被四指鬼脸猴咬伤所致。

了解了我所中的蛊毒以后，烟男便开始为我解除蛊毒，他解蛊毒的方法是按照五行相生相克的原理，先用刻有咒语的金针，插进我肩头上生长的蛊草中，蛊草便会慢慢的枯萎，因为草属木，而金克木。

不过，肩头上的蛊草虽然枯萎了，这解蛊毒的事情还不算完事，待到蛊草枯萎了以后，还要将黄符烧成灰烬，然后和以猪大肠和猪肺熬煮成的汤汁，每天到申时整和酉时整，对我各灌两次汤水。

这是因为，要在金时用属金的食物，来排出体内木性蛊毒的余毒。

这五行相生相克的原理，是我们道教易学在熟悉不过的了。

“祝由科”

是上古传下来的中医术，但是治病并不是用普通的药草和针灸，而是用某种特殊特定的东西，比如“梁上尘”

“瓦上霜”

“砾中露”

等制成药剂，再结合符咒，在一些特定的时间医治病人。

虽然祝由术也施用符咒，但是和道教的符咒完全不同，他们是“以气注符”

，就是将符咒，咒语和气功相结合，用来医治病源。

听完癞头子讲述我被医治的过程，我心中感慨万千。

这已经是我第二次中蛊毒了，而且两次都是在我昏迷不醒的情况下，在不知不觉中被还不知姓名的烟男所救。

如果以后要是有机会遇见他，一定要好好感谢他的救命之恩。

烟男这位小哥，虽然有着一双冰冷透着寒光的鹰眼，一副石像雕刻一般毫无表情的面孔，但是从他两次出手救助我这个不熟悉的陌生来说，可以看出他是个古道热肠的好人。

我在脑子思索一下我的这两次蛊毒事件，在云南那次是我第一次中蛊毒，是被人直接施了蛊，故意要置我于死地。

而这次，却是被鬼脸猴子咬伤，间接中了盅毒，由此可以推断出，这草蛊本是寄生在鬼脸猴子的体内，等遇到了合适的宿主，就会在宿主体内激发生长。

但是，我想不明白的是，为何这种已经失传已久的蛊毒，会寄生在鬼脸猴子的体内，而不会要了鬼脸猴子的性命。

但一想到鬼脸猴子的体态面貌，我就不觉得奇怪了，说不定这种容貌诡异奇特的猴子，是被人将蛊毒寄生在了他们的身上，目的就是为了守护地下那个我们只发现了地宫和天井隧道的墓穴。

而就是因为体内寄生了蛊毒，致使猴子的面目和习性都发生了改变，才会如此的面目狰狞，嗜血成性。

由这次进山打猎所经历的一切的事情，足可以明确的证明在东北老家的深山老林子里面，有一座帝王级别的古墓。

而且建墓之人，甚是精通上古邪术，或是他身边有精通秘术之人，在墓室外围布置了层层防盗措施，这种上古的巫术大多消失在历史的逆流之中，流传下来少之又少，知道和了解这些中华古秘术的人，更是万中难寻。