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6书院历史变迁与士大夫价值取向（第1页）

书院历史变迁与士大夫价值取向

书院是中国古代最有创新精神、人文追求的文化教育组织，一直受到古今学人的热烈推崇。

但是现代学者也常常会感到困惑：为什么在历史上具有独立创新精神的书院，又总是重蹈僵化的官学教育的覆辙，一次次走上官学化的道路？我们认为：答案就在书院本身，即创办、主持书院的士大夫。

士大夫是中国古代社会一种独特的阶层，他们往往身兼知识分子与行政官僚两重身份为一体，所以英文将其翻译为“学者—官僚”

。

本来，学者的职责是从事文化知识的创新与传播，官僚的职责则是管理行政事务，士大夫则要承担文化创造、行政管理双重职责。

当然，在不同的历史条件下，不同时期、不同个体的士大夫往往会在“学者”

与“官僚”

的身份上有不同的偏重。

应该说，创建、主持书院正是士大夫“学者”

意志的追求与体现，表达出一种学术创新、教育变革的文化追求。

但是由于士大夫兼有“学者—官僚”

这种双重身份的影响，故而使得他们所办的书院不可避免地出现“官学化”

的发展趋向。

书院作为中国古代重要的历史文化现象，延续了一千多年。

考察书院萌芽、发展、鼎盛、演变的漫长历史，能够使我们深刻地认识这一独特的文化现象是与士大夫的文化精神联系在一起的。

所以，本文将书院发展历程与士大夫价值取向结合起来作一考察，以对书院这一唐宋以后兴起的文化现象作一新的思考。

一、唐五代书院与士大夫的隐居求学

根据各种史料记载，早在唐五代时期，以“书院”

为名的文化教育机构就已经产生。

而“书院”

的名称更是早在唐玄宗开元年间（713—741）就已出现，距今已有1200多年了。

中国古代历来重视书籍的整理和校勘，历代中央政府都有一个收藏、校勘图书的地方，如汉代的东观、兰台、石室、仁寿阁，隋代的嘉则殿，清代的文渊阁等。

而在唐代，就把这种校书、藏书的地方称为“书院”

。

据南宋学者王应麟所著的《玉海》解释说：“院者，取名于周垣也。”

可见，从字义上讲，院是指具有围墙的房屋。

唐代宫室以院称名者比较多，如有著作院、学士院、翰林院、太常院、礼院等。

唐代皇室创设“书院”

，主要是指用围墙围起来的藏书、校书之所。

唐代官方创立的丽正修书院、集贤殿书院，是中国古代最早以“书院”

命名的文化机构。

后来所说的“书院”

之名，即起源于此。

但是，这两所书院并不能等同于以后作为一种文化教育机构的书院，所以清学者袁枚说：“书院之名，起唐玄宗时，丽正书院、集贤书院皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。”

（随园随笔，卷九.）

自唐玄宗时期建立丽正修书院和集贤殿书院之后，民间的一些读书人借用这个名称自办书院，以作为自己个人读书治学、传授生徒的场所。

唐代出现的这些私人创办的书院，它们大多是一些退避、隐居的儒家士大夫个人读书治学的场所。

这些学者建造房屋、收藏书籍，并在此读书治学，他们把自己的读书之所称为“书院”

。