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第32章（第2页）

如此恶性循环，逃避的压力越来越大，逃避的竞争越来越难以禁止。

于是，天下的生员和胥吏渐渐增多，百姓渐渐减少。

开始还是以学校和胥吏加于百姓，后来就是以百姓加于百姓了。

说到这里我想插两句话：第一，侯方域又忽略了生员和胥吏的侵渔能力，按照我们熟悉的比方说，他们从牛羊变成了牧工，他们也要吃牛羊肉的，李榕笔下的白役就是证明。

第二，我在描绘白员队伍成员时忽略了生员等身份。

那些额外的生员，编外的士兵（专有名词为&ldo;挂兵&rdo;），吃官饭而无官身的师爷家人长随，甚至无官身而做官事的保甲长（近似如今的村党支部书记），都有理由根据他们吃官饭的程度获得完整或部分的白员身份。

侯方域说：剩下那些没有办法的百姓怎么办呢？如果不死于沟壑（指逃荒要饭病饿而死），就只好相率为盗贼。

天下怎么能不乱啊。

这就是淘汰良民定律。

良民或者死于沟壑，或者挤入白员队伍，或者沦为盗贼。

这条定律比我开头猜想的&ldo;白员兴则社稷衰&rdo;确切得多。

社稷兴衰是难以计算的，良民却可以计算。

白员是低成本伤害能力的追求者和使用者，是&ldo;破坏力&rdo;集团的成员，一旦他们超过某个比例，便吞噬了良民的扩大再生产能力；白员在人口中的比例继续扩大，还将吞噬良民的简单再生产能力。

越过这个转折点之后，良民的数量便开始下降。

许多人奇怪，说中国明清有那么多&ldo;资本主义萌芽&rdo;，为什么不能长出资本主义，看看这条定律就不奇怪了。

在侯方域列举的七条负担中，税、兵、刑罚、劳役、水旱瘟疫、官吏侵渔、豪强吞并，五条来自官府，一条豪强吞并有半官方色彩，只有水旱瘟疫属于自然力量。

同样的资本和人力，百姓可以用于生产抗旱排涝设备，也可以用于购买胥吏之类的身份。

假如七项负担同等沉重，对付水旱只能免其一，当白员却可以免二减三外加得一。

此时，有心对付水旱的良民，究竟何去何从呢？难道不应该加入侯方域描绘的恶性循环吗？

&ldo;合法伤害权&rdo;是官家安身立命的本钱。

这种&ldo;官本&rdo;&ldo;主义&rdo;起来甚为蛮横，说什么便是什么，说多少便是多少，越过边界一味地自我扩张，如同李榕笔下的白员所显示的那样，官家的繁荣与商家的繁荣便直接呈现为反向关系。

官本繁盛之处，良民简单再生产的本钱都被吞噬了，哪里还能长出别的主义？

2002年4月21日

金庸给我们编了什么梦？

早就有人说过，武侠小说是成年人的童话。

这些年，金庸编织的成人童话风靡汉语世界，2001年又大举进军影视，席卷了大众文化的各个领域。

那么，金庸给我们编织了什么梦？席卷中国的白日梦是由什么构成的？我们如此上瘾地读金庸，显露出我们内心和我们社会的什么东西？

金庸对武侠的想象色彩缤纷，但是最核心的一点，就是拥有一种超常的能力，可以保护自己不受暴力的侵犯和伤害，自己却有能力随心所欲地伤害别人。

当然，有能力伤害别人，并不一定就要使用这种能力。

真正的武侠，可以称为侠的人，一定要有武德，要遵守天道，不仅不使用超常的暴力害人，还要保护弱者，路见不平，拔刀相助。

武侠就是凭一己之力匡扶正义的人，也是替天行道的人。

我们愿意当这样的人吗？如果需要算计一下再做回答，那好，请留意以下几项条件。

第一，当这样的人门槛很低。

无须特别的家庭背景和超人的资质，我辈寻常人就可以入选。

入选后，也无须吃特别多的辛苦，莫名其妙的几次奇遇就能使你获得常人需要数十年乃至上百年才能积累起来的功夫。

保持这种功夫，还无须戒酒肉，更无须远女色。