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第96章（第1页）

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第二十三章阿拔斯王朝的建立

伊斯兰教伟大的政治戏剧的第三幕开幕了，扮演主角的是哈里发艾卜勒&iddot;阿拔斯（750‐754年在位）。

舞台是伊拉克。

前一年在库法城清真大寺里写作就任演说的时候，阿拔斯王朝的第一位哈里发自称赛法哈（al-saffāh，屠夫）1，后来，赛法哈就成了他的绰号。

这是一个凶兆，因为在执行政策方面，新王朝比旧王朝更加依靠武力。

刽子手杀人时当毯子用的皮革，在伊斯兰史上初次铺在哈里发的宝座旁边，成为宝座不可或缺的附属物。

这个&ldo;屠夫&rdo;是正统的哈里发和伍麦叶王朝之后的第三个朝代的奠基者，这个朝代是伊斯兰最驰名和最长久的朝代。

自750年到1258年，艾卜勒&iddot;阿拔斯的子孙，世袭了哈里发的职位，但是，他们并不是始终都掌握实权的。

当阿拔斯人胜利的时候，人民欢迎他们，认为他们用真正的哈里发国家和神权政府代替了伍麦叶人纯世俗的政府（ulk）。

哈里发为了使自己的崇高职位带有宗教色彩，每逢节日，如即位典礼和每周聚礼日（星期五），都穿上他的叔曾祖先知穆罕默德所穿的斗篷（burdah）2。

他把一群教律学家当做顾问，他保护他们，举凡国家大事，都向他们请教。

具有高度组织性的宣传机构，从前对于破坏伍麦叶政府的威信起过重大的作用，此时被巧妙地用来永久巩固阿拔斯人在人民群众中的威信。

一开头就培养这样一种观念：政权当永远保持在阿拔斯人的手中，直到他们最后把它交给救世主伊萨为止1。

后来又大事宣传这样一种理论：哈里发政权如果被破坏，世界的秩序就要紊乱2。

实际上，这种宗教改变，与其说是真实的，不如说是表面的；巴格达的哈里发虽然与伍麦叶人不同，假装虔诚，自称爱教，但是他汲汲于名利，并不亚于他所取代的大马士革的哈里发。

两个哈里发王朝主要的区别是：伍麦叶帝国是阿拉伯的，而阿拔斯帝国是比较具有国际性的，因为这个帝国包括新穆斯林的各种民族成分，阿拉伯民族只是其他许多民族中的一个民族。

此外，还有些区别。

哈里发职位不再和伊斯兰教是同义语了，这是有史以来初次发生的事情：西班牙、北非、阿曼、信德，甚至呼罗珊3都不完全承认新的哈里发。

至于埃及，名义上的承认，多于实际上的承认。

伍麦叶人在伊拉克的首都瓦西兑城抵抗了十一个月4。

叙利亚处在不断的骚动中，这种骚动的主要原因，是叙利亚王朝受到种种污辱。

阿拔斯人和阿里派之间的联盟，原来是全靠对强大敌人的同仇敌忾来维系的。

敌人一倒，这种联盟就不存在了。

天真的阿里派，认为阿拔斯人是为他们的利益而作战的，但是，不久之后，他们的幻想就破灭了。

库法城是反复无常的，又是亲阿里派的，赛法哈认为他在这个地方不安全，因此，在安巴尔5建筑哈希米叶城，作为都城。

这座城因皇室的鼻祖哈希