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第9章（第1页）

这句话的重点在&ldo;人不知而不愠&rdo;，这实际上是孔子在教导我们应该做什么样的人‐‐不为人知，却不因此而气恼。

章学诚认为六经皆史，我深以为然，那么就从历史的角度来解剖一下这句话。

&ldo;儒家&rdo;最初是一群巫师，而巫术在商朝是立国之本，于是这帮人就靠占个卜、跳个大神，混了一个既得利益阶层。

那文字最早又是什么呢？文者，纹也。

意即为统治阶层粉饰遮掩的工具。

由此观之，商朝是利用政治神学来确保其统治的合法性的。

而到了殷周革命，事情发生了巨大的变化。

周朝将商朝的神权政治改造为贤君政治，讲究治道，目标是创造理性的人文秩序。

于是，过去的大巫小巫纷纷下岗，自谋出路，混得不好的就只有在街边摆摊算命，另一部分有追求的逐渐成为一个致力于&ldo;齐家治国平天下&rdo;事业的阶层，就是后来孔子的儒家。

其实这部分人也不好混，想想看，商朝时全国的文盲率还很高，认识俩字的屈指可数。

而到了春秋，随着文化的普及，识字率逐渐上升，本科文凭也就当以前的高中文凭使，竞争加剧了，现实严峻了，于是孔子发话了：&ldo;人不知而不愠，不亦君子乎？&rdo;

这就跟现在的媒体安慰找不到工作的大学生一样：不要气，不要急，关键是眼光要放低。

实践证明，这种号召是有用的。

君不见西市卖肉者乎？君不闻网上陪聊者乎？

扯这么远不是要贬低孔子，&ldo;人不知而不愠&rdo;是最有特点的&ldo;孔子句法&rdo;（请仔细品味那个&ldo;而&rdo;字），《论语》中这样的句式随处可见，自勉中透着无奈。

当春秋时，诸侯割据，求才若渴，游士们四处兜售其学，谋取权力。

如果加入这些人的行列，别人要什么自己就卖什么，文字集团就丧失了人格的独立性，孔子颇有针对性地说这句话无非是想表明一种超然的态度，至于是否达到这种境界，则是如人饮水，冷暖自知了。

如果眼光再毒一些你会发现，这句话本身就揭示了说话者自己还没有完全超越。

彻底超越了世俗功利的人，根本就不会问这样的问题，因为他早就物我两忘，随心所欲不逾矩了。

所以我更相信这句话只是表达了一种为了超越而做出的努力，四处游说的孔子想要维持人格的独立绝非易事。

而千年后孔子的门人就更等而下之，将仁义道德作为沽名钓誉之术了。

孔子和中国历代知识分子的困境，就是一边强调自己的价值理想超越了世俗的政治，自勉并教育学生不要理会权力游戏中的利益分配，但另一方面，他们理想的实现，又必须依靠政治权力来实现。

这是一个无奈的悖论。

直到王阳明的出现，所有的一切才被彻底打破。

圣人必可学而至