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第94章（第1页）

明朝中叶中国出了个著名的文学家，用时尚的话说，他是一个流行作家，他就是冯梦龙。

冯梦龙博闻强志，著述丰硕，所著&ldo;三言&rdo;深深影响了中国人的心灵。

冯梦龙对于白蛇传说很感兴趣，他写作了《白娘子永镇雷峰塔》，收于《警世通言》第二十八卷。

经过长时间的民间流传，加上说书艺人的创造，有关白娘子的故事越来越多，白娘子的形象也越来越丰满。

冯梦龙引用了大量民间传说，同时加入了自己的创作。

在《白娘子永镇雷峰塔》中，已经包含了游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、远方成亲、赠符逐道、佛会改配、重圆警奸、化香谒禅、遇赦捉蛇、付钵合钵等情节。

令人感兴趣的是人物形象发生了颠覆，白娘子不再是作恶多端的蛇妖，而变成了一个大胆追求幸福爱情的蛇仙；男主人公许仙则是庸俗的小市民，胆小怕事。

这个作品具有重大意义，它基本上奠定了现代版白蛇传说的雏形。

不久，根据这个故事改编的表演曲目《雷峰塔》在开始民间流行，杭州民间的男女盲艺人用&ldo;陶真&rdo;的形式，一边弹琵琶、兴边说唱白娘子的故事。

西湖边上的雷峰塔和白娘子的传说有着不解之缘

清初古吴墨浪子编辑的《西湖佳话》卷十五有《雷峰怪绩》篇，继承了《警世通言》而稍作增饰。

《警世通言》中诸多不合理的情节，于《西湖佳话》中得到完善，黄图珌将白蛇传的故事改编成戏曲《雷峰塔传奇》。

此后，在这个祖本上，民间艺人又不断增改，增加了端阳、求草、救仙、水门、断桥、指腹、画真、祭塔、做亲、佛圆等情节；清乾隆年间陈嘉言父女创作了《雷峰塔传奇》；梨园昆剧也争演白娘子戏，编成剧本《雷峰塔》；方成培整理修改成水竹居刊本《雷峰塔》……经过民间艺人的辛勤劳动，所著书本，所编剧目，把白蛇娘子的故事塑造得更加动人，更有韵味。

通过说书人和戏曲表演者，白娘子的形象更广泛和更深入地在社会上传播开来。

清朝初年的这些本子，增改了故事情节，进一步勾勒白娘子的英勇、智慧以及为爱情献身的精神，同时还塑造了美丽聪明且更加有反抗精神的青蛇形象，白蛇异常温柔、庄重、明理，她的刚健勇猛、行侠仗义的品性则转移到小青身上。

白娘子的形象仍在不断演变。

嘉庆十四年出版了弹词《义妖传》。

民国时期，有人根据弹词《义妖传》，把它改编为小说《前白蛇传》和《后白蛇传》。

后来，全国各地纷纷将《白蛇传》改编成京剧、越剧、粤剧、湘剧、徽剧、评剧、川剧、汉剧、赣剧、桂剧、闽剧、汉剧、秦腔、梆子戏、皮影戏、秧歌戏、傀儡戏、黄梅戏、婺州戏等不同的剧种。

可以说，在不同的戏剧中，都能找到白蛇娘子的身影，由此可见白娘子的故事深入人心。

不同戏剧的传播，使白娘子的形象更丰富、更完美，许仙的性格也发生了变化。

在水竹居刊本《雷峰塔》里，许仙性格懦弱，一有风吹草动，就向官府如实交代白娘子的来历，然后远走他方，最后竟帮助法海降伏自己的娇妻，重返佛国。

而后来的许仙则是一个善良和重情的青年，他在法海的反复劝诱下虽然动摇过，但最后还是主动回到了白娘子身边。

许仙白蛇的爱情经过一番磨难，终于造就了永恒之爱。

最后定型的《白蛇传》将这一人妖之恋表现得缠绵徘恻、荡气回肠。

白蛇娘子的形象，经过民间的长期流传和无数艺人的加工，从最初的妖魔，演变成温柔贤惠有正义感的姑娘，而法海则从最初的正义主持者，变成了爱管闲事、为非作歹的恶人形象。

其中的奥妙，必然是在白蛇娘子身上，寄托了中国人民对于美好生活、美满爱情的大胆追求的理想，对于社会现实中各种邪恶势力敢于斗争的赞赏。

于是白娘子和法海就出现了艺术颠倒，这恰恰反映了民众对于神话传说的艺术加工。

黔中奇迹&ldo;红崖天书&rdo;之谜

在举世闻名的亚洲第一大瀑布‐‐黄果树大瀑布以西37公里，霸陵河大峡谷的晒甲山的山崖上，有一块红色巨型崖壁，上面刻有数十个大小不一，&ldo;似篆非篆&rdo;、&ldo;似隶非隶&rdo;的图符，被称为&ldo;红崖天书&rdo;。

因其具有&ldo;绝对之神秘性&rdo;而闻名中外，被称为我国&ldo;四大不可识别文字古迹&rdo;之一，其真实内容至今有待确证。

&ldo;红崖天书&rdo;位于贵州安顺关索岭一处红色岩壁上，由一些非凿非刻的符号组成，其中大者有人高，小者如斗，似文似图，若篆若隶，排列参差错落。

自从人们发现&ldo;天书&rdo;以来，曾出现过三次对其研究和释读的高潮。

第一次高潮是在明朝，当时主要是一些读书人对其感兴趣；第二次高潮是清朝光绪年间，出于好奇，人们纷纷拓印天书，或考证，或收藏，或用以送礼，&ldo;天书&rdo;的名声开始越传越广，对其释读的工作也加紧进行着。

红崖天书在贵州省关岭布依族苗族自治县境内的晒甲山岩壁上

但正是在这一阶段发生了一件事，使得现在的人们再也无法目睹红崖碑上天篆的原貌了。

当时，永宁（现贵州关岭县）州官令当地团甲急速摹印一批碑文以便送人，一位自作聪明的团首罗光堂先用桐油拌石灰涂在凸字面上，以便敷衍了事地拓下一些碑文。

后又因洗刷不去石灰桐油，竟叫来石匠将岩面铲脱一层。

最后，只好参照原拓本的某些符形，随意刻画一些，再涂上一层丹砂。

此举给后人破译&ldo;红崖天书&rdo;之谜带来难以想像的困难。