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第22章（第1页）

孝文帝镇压了叛乱后，又将元恂赐死。

北魏孝文帝的改革不仅缓解了当时紧张的阶级矛盾，也使统治集团内部的矛盾有所缓和，更促进了各民族间的融合，北魏的社会经济、文化都得到迅速的发展，对中国统一的多民族国家历史的发展做出了积极的贡献，有着极其深远的影响。

早期道教

道教创立于东汉末期。

道教初创阶段，主要在受苦受难的被压迫人民中间流行。

汉中、巴郡一带，有张陵、张衡、张鲁祖孙三代传授五斗米道。

山东、河南、河北等地，有张角传播的太平道广为流传。

东汉末年，黄巾起义军曾利用这种原始道教，在宣传鼓动和组织群众各方面，发挥了重大作用。

魏晋以后，统治阶级为了防止农民反抗，在严禁民间道教活动的同时，从理论上和组织上，逐步对原始道教加以改造和利用。

于是道教的主流，便逐渐成为统治阶级毒害和奴役人民，强化封建统治的工具。

把原始道教篡改蜕变为封建统治阶级御用道教的主要代表人物，为葛洪、寇谦之、陆修静和陶弘景等人。

葛洪的《抱朴子》一书，被视为道教经典而受到尊奉。

北朝嵩山道士寇谦之，早年&ldo;修张鲁之术&rdo;。

后来他迎合北魏统治阶级的需要，假托&ldo;太上老君&rdo;下界授予他&ldo;天师&rdo;之位，并赐给他道经20卷，要他&ldo;清整道教，除去三张伪法&rdo;。

以后，寇谦之便以&ldo;清正道教&rdo;为己任，公开打出&ldo;专以礼度为首&rdo;的旗号，摒除了民间道教要求平等的革命思想成分，完全按照封建伦理观念制定了一道教义。

寇谦之鼓吹：&ldo;于君不可不忠&rdo;，&ldo;不忠的叛逆君主，谋害国家&rdo;。

他还再三劝导人们&ldo;勿怨贫苦&rdo;，&ldo;戒勿以贫贱求富贵&rdo;，要群众安心受封建剥削压迫。

他还袭用佛教轮回转生思想，用&ldo;若有罪重之者，转生虫畜&rdo;，进行欺骗恫吓。

寇谦之有在宣扬&ldo;修身练药，学长生之术&rdo;的同时，制定出一整套坛位礼拜，衣冠仪式，进一步把道教规范化了。

此外在南方的刘宋，庐山道士陆修静奉命在建康广泛搜集整理道教典籍，撰写出最早的一部道藏书目‐‐《三纲经书目录》。

他也对五斗米道进行了改造，依据封建宗法思想和制度，吸收佛教仪式，编制了新的道教斋戒仪式。

齐、梁时期的著名道士陶弘景，除了宣扬金丹修炼外，还以现实社会为模式，捏造了一个&ldo;先亦有等级千亿&rdo;的理论；然后又反过来，用神仙世界的等级差别，为世上不平等制度辩护。

这便使道教与封建地主阶级的统治，进一步直接契合起来了。

南北朝门阀专制时期，社会腐败黑暗，阶级对立十分严重。

统治阶级迫切需要利用宗教武器为剥削制度辩护，用来安抚、缓解人民的反抗。

道教宣扬禳灾求福，服丹修炼，引导人们忍受现实社会的痛苦，把希望寄托在虚幻的神仙境界，具有很大的欺骗性，因此受到帝王贵族的赞助提倡。

另外，道教兼采儒、老、释三家之说，把它们糅杂融合在一起，以汉民族土生土长的传统形式出现，有利于宣传推广，扩大影响。

一些汉族统治者，当然愿意利用道教作为统治汉族人民的工具。

以后的北魏皇帝，每逢他们即位，还要沿用这种仪式，以表示他们的统治顺天合法。

第28节：历史上的那些事儿（28）

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