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据记载乾隆十九年,甲戌科会试首题为《唐棣之华》至《未之思也》。
场中士子,有用&ldo;肠一日而九回&rdo;句者。
上以言孔孟言,不应袭用《汉书》语。
先是派方苞选录《四书文》颁行,至是令再颁礼部、顺天府,各于外帘存贮,俾试官知衡文正轨,并严重磨勘。
着以下科为始。
磨勘诸卷俱于卷面填写衔名。
据此可知当时磨勘多么重要。
其他具体例子的记载还多,不一一赘举了。
说清代八股文,必然先要知道一点清代八股的特征,以上八点,可供参考。
不过所说大多是具体的规则条例等等。
至于文风派别,因太抽象,要举大量原文才能比较,今天亦难说清,不多赘述了。
第十三章:八股与古文
说起八股文,现代人一看到&ldo;文&rdo;字,每每联系到现代&ldo;文学&rdo;,即英文(literature)这一概念。
或单纯地看作是科举考试的文体。
这样以之比较古代其他作品、其他着述,认为没有价值,不值一顾,这种较有局限性的看法,使人们对于八股文的看法十分偏颇,更谈不到深入去理解它,把它同历史文化割裂开来,这是很遗憾的。
如认识全面些,首先要改变这两种偏颇的看法。
第一就是不要把八股文与今日所说的&ldo;文学&rdo;联系起来,比较它的文学价值等等。
在&ldo;文&rdo;的概念上,在&ldo;文学的&rdo;概念上,对于历史上的东西,要多用中国传统概念去理解。
&ldo;文&rdo;,&ldo;物相杂故曰文&rdo;。
《易&iddot;系辞》,&ldo;五色成文而不乱&rdo;。
《礼&iddot;朱记》,&ldo;行有余力,则以学文&rdo;,《论语&iddot;学而》,郑注:&ldo;文,道艺也。
&rdo;朱注:&ldo;文谓诗书六艺之文。
&rdo;又见《论语&iddot;子罕》:&ldo;文王既没,文不在兹乎?&rdo;朱注:&ldo;道之显者谓之文,盖礼乐制度之谓。
&rdo;又见《论语&iddot;雍也》:&ldo;质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
&rdo;再看&ldo;文学&rdo;,《论语&iddot;先进》,&ldo;文学,子游、子夏&rdo;。
疏注:&ldo;若文章博学,则有子游、子夏二人。
&rdo;近人章太炎着《文学总略》则谓:&ldo;文学者,以有文字着于竹帛,故谓之文。
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