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第十三章 幼发拉底友谊桥（第2页）

然而在精神层面上，易卜拉欣不是蒙古大汗，萨法维的立国之本是狂热的什叶派信仰，奇兹尔巴什不是“伊朗民族主义者”

，“阿里的追随者”

才是其引以为豪的身份，这是无法改变也无法遮掩的事实。

即便沙赫确实下令保障少数群体的权利，但接连的胜利也在持续强化着宫廷和社会的宗教认同，这就是他所担忧的关键。

原先还想通过在都城公开宣教、辩论引起注意进而试探万王之王态度的上师暂且偃旗息鼓，随即收拾行李随东返的印度商队回拉合尔，免得撞到狂热分子的枪口上。

回到旁遮普深耕信徒群体才是正道，只要新信仰发展到无法被忽视、无法被轻易消灭的的地步，且不与帝国直接正面对抗，存续就不是难题。

作为过客的上师可以直接卷铺盖走人，易卜拉欣需要考虑如何平息舆情，毕竟质疑这一做法的大多是忠诚追随者，他不好直接用铁蹄镇压——虽说在教团纪律里质疑就是死罪。

不过却不需要沙赫主动出手摆平。

出于他战无不胜的极高威望，异议者内部从一开始立马就分化成不同团体开始相互争吵，拥护崇拜他的信徒明显占优，事情就这样自己解决了。

在人民群众之间散布意见、输出观点的“鹰派”

教士很快被查出来，并被集体叫入宫中训斥，无论是托钵僧还是外来乌理玛出身的都只能下跪低头，战战兢兢地听候完美导师的“耐心教导”

。

虽说铁拳没有直接砸到他们脑袋，堵嘴的效果却是真真实实的，虽然民间还在议论此次“在绝对优势下对猎物的示好”

，但仅限于在特定场所内的私下讨论。

…………

伊斯法罕的舆论风波没能造成任何影响，无论是奥斯曼帕迪沙还是密昔儿的马利克都在各自忙着自己的事。

借助鲁米利亚的财富，已经缓过劲来的塞利姆正式开始谋划夺回失地，他暂时停止向欧洲腹地的推进，匈牙利的屈服不代表奥斯曼能在中欧建立稳固的统治。

易卜拉欣能向鲁米利亚渗透，塞利姆也能向安纳托利亚渗透——虽然他没有能动员信徒直接拉出一支义军的宗教网络。

并且他还对海峡对岸发动了试探性进攻，在海军的接应下，已经有数支规模上千的部队渡海成功攻占不少大小聚落，但都无法长期固守，仅是劫掠一番人口财物便撤回。

成功击败罗姆主力固然能够挽回颓势，却也会吸引萨法维的注意力，在易卜拉欣的拳头被马穆鲁克紧紧缠住前，任何在安纳托利亚取得的重大进展都是无益的。

又一船援助自金角湾发出前往达米埃塔，其上的火炮的奥斯曼志愿者将为吉达总督提供助力。