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第十二章 第四节（第1页）

四

中国人模式强调外在的实体而不注重心灵的探索，强调环境中个人的地位而不看重反抗环境。

爱上一个人，国外的人可以只管问：我内心的感受如何，而中国人必须想到别人怎么说。

这是许良光在《中国人与美国人》一书中写的。

中国人更在乎的是周围各种各样的关系，中国人脱离了关系网，就无所适从，他会被看作另类，整个人就象是孤魂野鬼。

人们在不断拓展的人际关系中有种安全感，许多聪明人的果敢敏捷都用来不断地寻找新的于他有利的关系，高一级别的关系让他感到更多的安全感。

所以现实中的聪明人都会挖空心思地想融入一个群体，一个人单打独斗，在中国要敢为天下先，非得有异于常人的胆量才可能。

这天林茜与何老师约好了到他家去闲聊。

到他家时，他正在看新闻联播。

何老师是教数学的，他夫人也姓何。

何老师讲话很风趣，他说：“有人说，给知识分子的定义不只是脑力劳动者，应该是对社会有责任感的群体。

现在这些知识分子要么就是考托福出国，要么就是到三资企业，关键在于好多地方仍然搞得不太好。

有些东西是没法量化的，虽然我搞数学搞了几十年，也许以后什么都可以量化，但现在还不行。

那次不是新开的几门课都要听课嘛，徐逸飞那时还是教务处长，要我给自己打分，我拒绝打，他说搞试验嘛，我说既然是试验，我就拒绝搞。

他就叫我把意见写到表上去，我写了，书记说我的意见完全正确。

化学系那个郑立强，上课上得糟得很，院里却要提他。

张书记找到系主任问：‘郑立强表现如何？’系主任如实说了：‘我人都见不到他，尽在外头挣钱去了。

’张书记就说：‘年轻人嘛，你不给他压点担子，他就到外面去晃，领导准备给他压点担子。

’让他当了工会主席。

其实这个人还不是溜须拍马那套搞得很熟。

你若说这个人踏实肯干，他就说这种人正好提拔。”

郑立强这个人课不多，但他多才多艺，吹拉弹唱啥都会，老婆秦月是文化局分管明阳市各县的跳舞工作的。

两口子都有艺术天赋，经常有地方请到去表演。

他们一家人在明阳都是知名人士，当时看应该是名利都有的家庭。

何老师喘气的功夫林茜插话说：“武则天当政时先用了一批酷吏，周兴来俊臣这些人，请君入瓮就是那时的典故。

周兴本来是个地痦流氓类的人，他是靠密告发家的，当时他动不动就告某个人谋反，这个人是否谋反都是他一个人说了算，他把各种酷刑用到人身上，那样刑迅逼供正常人都受不了，后来反对他的人太多了，人们当时说这个周兴用一幅对联来形容：说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行，横批是：不服不行。”

听到这里，何老师大笑着说：“精辟，不用法治，本来就只有出冤假错案。

那个周兴当时把狄仁杰都弄在监狱里关起了。

还是狄仁杰聪明，承认自己就是谋反，如果不承认，打都遭打死了。

电视里演的，有些还是真实的，狄仁杰想了办法让武则天亲自出马才把命保住了。”

林茜说：“就是，但周兴这个人下场也不好，他造了很多冤案，最后武则天觉得不收拾他不行了，喊来俊臣审他，来俊臣就找他聊，现在有个人有罪，但他不认，你说如何才能让他开口认罪呢？周兴直接就说：这好办嘛，你在一个大瓮里下面用火慢慢烤，把这个人放在瓮里，他不招供才怪了，然后来俊臣就对他说了：请君入瓮这个成语。

周兴马上就招了。

周兴被流放，在流放途中，因为他得罪的人太多，直接被仇人杀。

来俊臣也落得个不得好死的下场，这就叫鸟尽弓藏，免死狗烹。”

何老师这样说：“打天下用武力手段，但治理天下就要用文人了。

所以宋朝文化兴旺发达是用文人的原因，但败也败在这个事情上，宋朝不重视武将，像岳飞这些人，再怎么有战功，不敌秦桧一句谗言。

不过呢，当时本身岳飞是可以打到金人老窝去的，但是当时的皇帝想的是宋徽宗宋钦宗回来的话，一个是自己父亲，一个是自己哥哥，皇帝位子就没自己的事了，所以要杀岳飞。

岳飞不象秦桧那样能够准确地揣摩圣上的意思。”

林茜接过话说：“不过，秦桧这个人下场不好，死后不久，岳飞评反了，在杭州塑的岳飞和秦桧的塑象秦桧是跪在岳飞面前的。”