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第十四章 道家（第1页）

马元义生有一张和善的脸，笑起来有一种独特的感染力，一种父亲般的信赖感，正如朱三前世在教堂里见到的神父那般。

对于于吉的责问，马元义并没有出言否认，而是做足弟子的身份回答着。

“青莲白藕本一家，师伯与师父都出出自南华祖师门下，祖师虽然仙逝，他的道统理应我等后辈发扬光大，何分南北，求的不都是让太平经义传于天下，光兴道家，与儒家争锋。”

“你倒牙尖嘴利，句句是道，我也不与你争，说，张角让你来南方，不会仅仅是来与我抢信徒这么简单。”

于吉瞬间收起自己的怒气，换了副长辈脸色，淡淡的问着。

“师伯明鉴，老师派我南下，曾有言，若遇师伯，当请师伯亲自北上冀州一趟。”

马元义恭敬的将自己目的说出。

“北上?可是要共谋那所谓的太平盛世？荒缪！

当年老师传他《太平要术》乃为悬壶济世之医术，以宗教之名一边导人向善，一边以针灸之术救人。”

“可他！

你看看这些年的所做所为，就连你马元义刚刚也只懂用符水相欺，你那针袋呢？”

“老夫可不像他，自领《太平青领道》起，一直苦研药草炼丹之术，我那咒术祈福，亦是告诉他人，生平要记得积德行善，自有福报，福报所至，自然百病全消。”

“太平二字，他竟曲解为要改天换日，岂不知如此做法，将要有多少百姓，多少人无故卷入丧命！”

“老师道统真意乃是人人向善，配以救人医术，从而天下盛世太平，而非儒家那王道盛世，如此明道暗儒，不过师门败类，竟妄敢叫我去冀州，无耻之尤，老夫羞于他为伍。”

于吉愤愤说着，言语虽利，却不响亮，明显是不想外人听到，可惜二人没注意到朱三这一旁的小儿，全部听了去，于吉的愤言，朱三大感自己误会了，人家可没炼制什么金属汞丹，是正宗草药丹丸，是真可以治病的。

太平道，黄巾的秘闻，更是讶然不已。

朱三记起，那历史记载过，那张角曾经被举为秀才，曾经是个儒生，是破儒入道的，难怪儒性不改，看来是想儒道合一，建立神权王国，如同西方基督教那般，教皇至高无上，他那大贤良师，同样是黄天的代理人。

于吉的愤骂，马元义并没替他老师反骂回去，城府之深，足以见之，你辩我解，说着：“改天换日，老师是有苦衷的，秦末以来，汉武以后，诸子百家四百年的消亡，只剩那儒门屹立在朝堂上，越来越兴盛，孔丘竟成了万圣之师，近百年，儒学开始渐渐渗透百家各门，已经威胁到了道家本身。”

“师伯不见，那天下第一家袁姓，以玄学立家，那北海郑玄，以玄学名世，一个大儒，一个儒门世家，不断为道门玄学做注，那时道门经典纷纷成为儒门经典，道家又以何立身？是炼丹之术，还是符水之术？”

“祖师乃道门前辈，定然不会眼睁睁看着道门沦为一个只会欺世骗民的术士、神棍，会理解老师的做法，体谅老师的苦衷，一切都是为了道门，为了先圣人老子的荣耀。”

马元义说着说着，一时也激动起来，控制不住自己的情绪，果然教义的争执，最容易让信徒产生愤怒，一直保持涵养和风度的马元义也不例外。

“李耳祖师追求的乃是无为之道，而非有为之争，你们早已偏离祖师的教诲。”

于吉依然坚持自己的看法。

“师伯坚持，弟子也不敢强求，老师的话，元义已经带到，去与不去冀州，师伯自下决定就是。”

马元义深吸口气，强行调整自己的情绪，脸色一下从红转为常色，恢复恭敬的语气说着。

“唔！”

于吉也平复着自己心境，也不在争，说道：“看来师侄已经得到汝师真传，竟能与我当场辩证，好好好，今日相遇，也是缘分，你若有学术上的疑问，尽可问来。”

…。

二人毕竟是同一师门，哪怕教义理解有所分歧，但见后辈学有成就，于吉自然也是高兴。

“如此多谢师伯。”

马元义一听，大喜谢道。

接下来朱三听到的不过是一些关于《太平经》《庚桑子》《关令子》等道门经典，听的朱三一愣一愣的，多是讲述“道法自然”

，以无为化有为，以人道自身模仿天道自然。

这是朱三第一次听讲道家经典，渐渐随着二人辩证的深入，对道家的学说，有了新的认识。

比如二人各自解述着《老子问礼》的一段话。

“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”

除了于吉理解为万物自有其自然规则外，反之马元义解读为，人活天地之间，没人知道活着的意义，又何必为刻意达到目的而痛苦不堪，是为劳人。

主张当主观上不以取得利益为目的，转为客观上去想，或许可以更好地实现利益。

世间一切皆阴阳相对，无为与有为乃相互依存所以得到就是失去，失去即是得到，若能悟透此节中为人处世之道，这种境界，马元义称之为逍遥。

当然这种境界，马元义也坦然跟于吉表示，自己修行尚是不够的。