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第七十章 意定（第1页）

诸子百家是对春秋战国时期各种先秦学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。

春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了”

百家争鸣”

的局面。

传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”

等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”

等为十家。

班固在《汉书。

艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”

后来，人们去“小说家”

，将剩下的九家称为“九流”

。

自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”

。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”

，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”

自有汉以后，到清朝封建的结束，一直存在朝堂的，不过只有儒家、法家、还有融合阴阳家转为神鬼之说的道家。

三家两千年都一直影响着朝廷的走向，其中自然儒家影响最大，无人可撼动，法家次之，道家偶有皇帝成信徒时，就借国师之位，干预朝政。

时代的变迁，原先先秦孔子、韩非子、老子等的思想和初衷早被后人修改得面目全非。

这也是无可奈何的事情，是人他就有自己的思想，完全继承先人的思想，那是没可能的事情，包括现在的朱魁也是在张紘、陆纤的面前，大大讲解他所理解的儒、法、道的解释，完全不同于他人。

“儒学主张的是“人能弘道，非道弘人”

的人本主义，它要求人们过着伦理社会的道德生活，遵守古代圣贤的遗训，克制自己的欲望，指导自己的生活，使自己成为社会上德行优良、理智坚定的善人。

儒家的人生哲学，在自我方面强调修身，在政治方面注重德化，在人伦方面恪守礼法，期望人在一生中退可以齐家，进可以治国平天下。

“法家主张“道私者乱，道法者治”

的规则主义，天道人道都有他自己的规则，言人性本利，这与荀子提到性本贪是一样的，认为历史是不断发展进步的，对于政治，主张改革和实行法治，强调制定了“法”

，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”

“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

“黄老之学以“先天地生”

的“道”

为世界的本源和决定万物兴衰存亡的客观法则，要求人们遵循它，广泛运用于社会、政治、人生各个方面。

主张“无为而治”

，将“循理而举事”

的合理行为视为“无为”

，从而将其发展为积极“入世”