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第十一章 吕梁雾四（第2页）

刘摩怀着忐忑不安的心情坐在凉亭中的凳子上，心乱如麻。

张宗禹从袖中取出刘摩之前画的列强殖民图，叹道，“来小施主也是忧国忧民之人，敢问小施主是如何认为当今天下之态势？”

刘摩心道事已至此，豁出去了，他不敢直视张宗禹，缓缓道：“现如今的中国，百姓贫苦多难，官员**不堪，朝廷麻木不仁，视百姓为刍狗。

而西方列强依靠坚船利炮在中国横行霸道，中国对他们来说就像一头奶牛，需要的时候就来挤一点，只要这头奶牛不死，这些强盗就随时都能利用牛奶补充自己国家。”

张宗禹点点头道：“小施主所言不假，那你认为华夏有没有到了改朝换代的时候？”

大师，你说的也太直白了吧！

刘摩心头凛然，自己刚穿越过来时也曾说过华夏当要改朝换代，被那个便宜老爹追着打，这个不念经的假和尚居然就这么顺溜的说出来了。

刘摩沉吟一阵道：“大师可知小康与大同？”

张宗禹笑道：“小康源于诗经之雅篇，民亦劳止，讫可小康，惠此中国，以绥四方。

大同出自礼记的礼运篇，大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子。

使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。

男有分，女有归。

货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

故外户而不闭。

是谓大同。”

刘摩道：“不错，大师博学多才，在下佩服之至。”

当下已是汗颜，这家伙哪是个和尚，简直就是个老学究嘛！

还真是让刘摩猜中了，张宗禹起事之前苦读四书五经，正牌秀才出身。

刘摩接着道，“李自成在起兵前期曾连战连败，后在李岩的辅佐下更改了口号，开城门，迎闯王，闯王来了不纳粮，似乎有些追求大同小康之意。

于是势如破竹，一路杀进了北京。

但李自成不思进取，贪图享乐，手下的主要将领更是骄横凶残，鱼肉百姓，结果失去了百姓和明朝官员的信任和支持，很快又是一败涂地。”

张宗禹点点头，他自然听出刘摩用李自成隐喻太平天国之意，也不想再在这个问题上纠缠下去，又问道：“贫僧在数年前也曾过关于洋人的一些书籍，当时不以为然，现在想来，洋人的一些见解确有高明之处，小施主善于洋文洋语，不知道对洋人的东西了解多少？”

“洋人也分为几大类。

我们中国人接触的洋人多是欧洲和美国人。

欧洲地方不大，疆域和华夏差不多，有数十个国家。

其中英吉利，大概有两个山西省大小，但是它在海外的殖民地比它的本土要大上数百倍，正是这些殖民地的资源供给，使英吉利成为这个世界最强大的国家，而它的人口，也只有区区的三千万左右，而我们华夏呢？有三百兆的百姓，却被几千个英国人打得体无完肤，咱们华夏为何比洋人差呢？这其中，第一，是国家总体的问题，满清是罪魁祸首，因为满清是异族统治，一直担心被汉族拉下宝座，始终采取高压政策，试图打断汉人的脊梁骨，就说这根辫子吧，这是什么？是当年岳飞岳爷爷打的金兵才有的，现在金兵的后代子孙打进了中原，占了龙庭，让咱们汉人给他们做牛做马数百年。

老百姓只要一提起鞑虏、崇祯这些词，立马人头落地，所以满清统治的数百年，压折了汉人的脊梁，摧跨了汉人的精神，等我们汉人一点一点找回这些东西时，世界已经面目全非。”

张宗禹神情专注地听刘摩解说，不时点头。

刘摩向远处即将落下的夕阳道：“第二，是儒家的问题。

还请大师莫要责怪，小子所言并不是说孔圣人有所不对，而是圣人所言被人为的篡改。

民亦劳止的小康和天下为公的大同都是孔圣人提出的治国观念，汉人笨吗？大错特错，咱们汉人是世界上最聪明的民族，鲁班在两千多年前就能造出自动飞行的木头鸟，就是现在也没人能够再造一只同样的出来，我们可以想象，若是鲁班的手艺能够传下来，咱们造一只大一点的木鸟，可以让人坐在上面的，那是什么？那是一支战无不胜攻无不取的无敌部队，哪里还轮得到英吉利人在世界上嚣张？可是后人篡改了孔圣人的教义，提倡万般皆下品惟有读书高、天地君亲师这些骗人愚民的鬼话，书越读越蠢，蠢到最后只剩下八股文了。

而孔圣人提倡的是什么？是礼、乐、射、御、书、数，而不是朱熹等人提倡的理学。

第三，是种族的问题。

汉人性格温和保守，而重道义，洋人性格野蛮自我，而重利益。

有句话说得好，性格决定命运。

洋人的性格使他们在全世界冒险，夺取全世界的资源。

大师有所不知，咱们汉人吃饭用的是筷子，讲究的是平衡持力，而洋人用的餐具却是刀叉，您说洋人的攻击性是不是很强？”