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第十七章 文青遇上文青 下（第2页）

“没错，新柏拉图主义确信世界有两极，一端是被称为上帝的光源，另一端则是光源照耀不到的黑暗，我们便处在其中，但新柏拉图主义强调，完全的黑暗并不存在，只是缺乏一个契机照耀。

我们的灵魂因为最靠近上帝，只要通过感悟和修行便能化身光芒与名为上帝的光源融为一体！”

….我突然明白了汉斯为嘛一脑袋黑线地站在这里了：“他们是在讨论新柏拉图主义？”

汉斯回头：“我如果没听错，我想是的。”

“可是，这个让圣人奥古斯丁借鉴的学说不是跟构建宗教哲学沾边的吗？一个拎着小**撒尿的喷泉雕像跟普罗提诺的新柏拉图主义有什么关联？”

我忽然发现汉斯的脸跟姚明笑起来的样子好像。

“呵呵呵，是啊，谁知道这其中有什么关联？我也不知道啊。”

没等汉斯说完，那边的腓特烈就给出了答案：“雕像实在太美了，雕像的创造者一定是通过自身的感悟，让上帝点燃了他灵魂的创作光芒，才使得他创造出如此美丽的艺术！”

我也跟着一脑袋黑线了！

当罗马的文艺少女遇上从德意志来的文艺青年，两者产生的火花足以用晃瞎眼来形容。

从君士坦丁广场到提亚街，两个人偶遇一家百年老店便能从苏格拉底扯到高卢人，谈完《荷兰史诗》就聊到一本闻所未闻的《十ri谈》，刚才正好撞见一查士丁尼时期的古雕像，现在正滔滔不绝地侃着普罗柯比这位罗马古典末期史学家在《战记》中对查士丁尼大帝的歌功颂德到《秘史》对查士丁尼大帝批判的巨大反差。

我好歹也自问是个上通五千年，下知数百年的有识青年，可面对这两人，我甘拜下风，远远地站在一边，假装我不认识他们。

大剧院到了，文艺少女总算记起来还有我这么一个人，她心情似乎很不错，笑眯眯得像只小狐狸，“还在这里发什么愣，快去买票啊！

要四张！

上等的！”

现在的剧院形状是从古希腊露天剧院发展过来的，半圆形的结构能让观众不论坐在观众席上那个地方都能看到舞台上的表演。

前排的普通票卖得比后排的要贵一些，包厢以及上等厢房数量有限，很少有人能够在不预约的情况下能够买得到票。

所以文艺少女着实给我出了个难题，不过我清楚这不是她的刻意刁难。

想来是她往常在剧院都有管家或家人安排好了，并不知道剧院的规矩。

果然不出我所料，我们今天来得很早，可包厢的票都卖光了，而普通票倒是基本全空着。

如果莫里斯在身边，这种不是问题的问题的解决办法只有一个。

我敢说，那货绝对会立马脱口而出一句“我们去打劫，怎样？找个麻袋，蒙住脸，再在偏僻角落一蹲，拦住马车，票就有了。”

嗯，然后君士坦斯就会来上一句“时间仓促，你从哪里来的情报显示那些持票者来往的路上有偏僻角落”

之类专门戳人破绽的话。

最后，瓦伦斯会结合两人观点给出一个经过修改过后的可行方案“打劫这家剧院的老板或剧组的组头，威胁他们把他们的包厢让给我们。”

打劫这家剧院的老板或剧组的组头这个方案确实可行。

我要是没有记错的话，一般剧院开演剧目，剧院老板、剧组的老板都得镇守场内做协调，剧院方面都会特意给他们安排一个包厢。