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道教神仙体系 玉帝（第2页）

所掌，主众神的委任升降考察各神祇的功罪。

西天

为“承天效法后土皇帝地祇”

所掌，主世人的幽冥依归。

北天

为“紫微大帝”

所掌，予降福消灾，兼赐予财富。

历史渊源

玉皇大帝，是三清所化身的太极界第一位尊神，也就是古人最崇敬的天，居住在玉清宫，上掌三十六天，三千世界，各部神佛，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神、仙、佛，以及凡间亿万生灵，因此尊称为玉皇大天尊玄灵高上帝。

玉帝源于上古的天帝崇拜。

殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥，文武众仙的大仙。

周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹君权神授，极力鼓吹自己是天帝的儿子，受天命，故称天子。

玉皇大帝的塑像或画像，至唐宋以后才逐渐定型，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。

《高上玉皇本行集经》记载了这样一个故事：远古之时，有个光严妙乐国，国王为净德王，王后称宝月光，老而无嗣；一夜梦见太上老君抱一婴儿入王后怀中，王后恭敬礼接，醒后就觉的有孕。

怀孕足足十二个月，乃于丙午年正月初九诞下太子。

太子自幼聪慧，长大则辅助国王，勤政爱民，行善救贫。

国王驾崩，太子郤禅位大臣，遁入深山修道。

功成经历八百劫，牺牲己身以超度众生，终于修成真道，飞升九天之上，得万方诸神拥戴。

于是统御三界，是为玉皇大帝。

农历正月初九为玉帝诞辰（天公生）。

正月为一年之初，四季之首，木气之始，一切生命因而萌发；九为数字之极尊，代表“极大、极多、极高”

的意义，所以一年中第一个初九（上九）为玉帝圣诞，正与他至高无上的地位相呼应。

明代王逵《蠡海集》中说：“神明降诞，以义起者也。

玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”

意思是说，神明降诞的日子都有一定的特殊含义。

玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天重地的思想有密切的关系，古人认为天是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。

因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物。

于是天命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则君王违反了天道，天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚。

君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。

早自商周时代，历朝君王每年例必举行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有帝王才有资格祭祀，直到封建时代结束，民间才开始祭祀天公。

据史藉所戴，唐、隋、晋、魏、汉，乃至秦，诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的天，乃纯粹是指大自然的天，即“苍天”

、“昊天”

。

可是宇宙是无形无相的、又怎么去祭祀呢？如此渐渐地就把宇宙穹苍具体化，称之玉皇大帝。

由于玉皇大帝代表了至高无上的宇宙穹苍，人们殚精竭虑，都无法将其形象化，直到宋真宗时，皇帝亲自为他造像，尊为自家祖先祭祀，几番上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。

及至道教兴起以后，当时的人类把宇宙穹苍当成有思想有感情的人形神来拜，使得“天公”

“老天爷”

借由玉帝这个神的形象延续了下去。

日积月累，两者合而为一。