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道教神仙体系 玄天上帝之二（第2页）

者是也，元尝加封，明亦崇奉。

此传所言，间符旧说，但亦时窃佛传，杂以鄙言，盛夸感应，如村巫庙祝之见。

初谓隋炀帝时，玉帝当宴会之际，而忽思凡，遂以三魂之一，为刘氏子，如来三清并来点化，乃隐蓬莱；又以凡心，生哥阇国，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍国出家，功行既完，上谒玉帝，封荡魔天尊，令收天将；于是复生为净洛国王子，得斗母元君点化，入武当山成道。

玄帝方升天宫，忽见妖气起于中界，知即天将，扰乱人间，乃复下凡，降龟蛇怪，服赵公明，收雷神，获月孛及他神将，引以朝天。

玉帝即封诸神为玄天部将，计三十六员。

[4]

玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋。

道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”

。

“净乐国王太子，遇天神，授以宝剑，入武当山修道。

久之，无所得，欲出山。

见一老妪操铁杵磨石上，问磨此何为，曰：「为针耳。

」曰：「不亦难乎？」妪曰：「功久自成。

」真武悟。

遂精修四十二年，白日冲举”

[5]。

只要功夫深，铁杵磨成针。

这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。

玄天上帝的加封

在北宋之前，道教就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。

到了南宋，玄武地位、神格逐步升级，历代皇帝屡加圣号，崇奉至极。

武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。

自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武，扶植武当道教，以至到了明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的道场。

要说各代皇帝推崇玄武的原因，则要讲讲玄武升天后的作为。

玄武升天后，道教传说中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗厮杀。

元始天尊在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。

元始天尊盛怒之下，命玄武镇魔除妖。

玄武以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。

“始判六天”

就是对他那次出征战绩的评价。

打那以后，元始天尊就命玄武镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵，操扶社稷”

。

这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神。

考察历代封建皇帝对玄武的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”

等内容。

据史书记载，明成祖朱棣以“清君侧”