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西游记中的须菩提祖师为何方神圣一（第2页）

在《西游记》一书中，“敬佛谤道”

的内容可以说比比皆是。

如面对孙悟空大闹天宫，道教的神明百般无奈，而佛祖如来则是只手定乾坤；作者在书中多处渲染佛法无边，如其在《西游记》第十二回借观音菩萨之口说道“……大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去”

。

而道教则成了作者贬损的对象，如“银角大王”

就装做年纪高大的跛脚道士（书中的“金角大王”

和“银角大王”

本身就是太上老君看金炉和银炉的童子）；侵占乌鸡国王位的青毛狮子冒充的则是全真道士；车迟国里的三个被国王奉为国师的虎、鹿、羊道士；占住解阳山破儿洞落胎泉的牛魔王的兄弟；给唐僧师徒下毒的蜈蚣精，比丘国撺掇国王用一千一百一十一个小儿的心肝做长生不老药引子的国丈等等，在书中这些做坏事的妖怪都是以道士的面目出现。

而道教的重量级神明玉皇大帝在孙悟空大闹天宫时则是一付孱头作派。

代表性神明太上老君和在书中被称为全真宗师的镇元子也被孙悟空笑为“小家子样”

。

这还在其次，在第四十四回《法身元运逢车力心正妖邪度脊关》里，作者假猪八戒之手，将三清圣像扔进“五谷轮回之所”

（茅厕），还让猪八戒唱个颂子戏谑道：“三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。

借你坐位，略略少停。

你等坐久，也且暂下毛坑。

你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”

在第四十六回《外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪》里，作者则借车迟国国王之口，对道教（特别是“丹鼎”

类教派）更是进行了无情的嘲讽和抨击，如：只见“那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道：‘人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。

空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。

圆明混，怎涅槃，徒用心机命不安。

早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！

’这正是：点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空”

。

而做为道教代表性神明的太上老君在书中则成了为玉帝炼制丹药之类的角色，还常被孙悟空这只猴子叱为“老官”

，如在第三十五回《外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔》里，孙悟空就指责太上老君：“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名”

。

而这个在书中被描述为当年拿着金钢琢过函关化胡为佛的道祖，不仅不愠不怒，反而以一种局促地口气解释道“不干我事，不可错怪了人。

此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也”

。

作者在书中对道教进行了大量的贬损，依理而论，是不会认同“三教出一门”

之说的，因为“三教出一门”

之说是道教信徒贬损佛教的产物。

在佛、道两教争夺信徒的斗争中，道教信徒们利用《史记》中对老子“言道德之意五千余言而去，莫知其所终”

的记载和老子过函谷关西去点化胡人的传说，巧妙的续出老子过函谷关西行，是为了去天竺国，点（教）化胡人为佛的故事，并依此编篡出颇有影响的道教典籍《老子化胡经》，在此基础上演变出的“三教出一门”

之说，一直是道教信徒攻讦、贬损佛教的理论武器。

而立意“谤道敬佛”