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西游记中的须菩提祖师为何方神圣二十七（第1页）

而做为佛教中入道的标志性门槛“玄关”

，在《西游记》一书也有三处提及，第一处提及是在第六十四回《荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗》中，四位元体为植物类的妖怪“孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公”

对被摄来的唐僧，假意“敢求大教”

（此大教当为佛教，依后续的情节来看，众妖摄来唐僧的目的不是“敢求大教”

，而是为了让唐僧和另一女性妖怪“杏仙”

成婚而设下的美人局），作者借唐僧之口而抒发的一首颂子：“禅者静也，法者度也。

静中之度，非悟不成。

悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。

夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。

至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。

菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。

访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。

发挥象罔，踏碎涅槃。

必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。

放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。

至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。”

这首颂子，涵盖的内容较多，其中的“禅者静也，法者度也。

静中之度，非悟不成。

悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也”

是种“打坐参禅”

，与“悟彻菩提”

相关的概念（前面已有提及）；“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉”

，则是要人们重视这个生在“人界”

，得遇佛法这样一个修行的机会，以免再次堕落轮回，而“中土难生”

则又流露出作者的民族自豪感；“渺漠希夷，六根六识，遂可扫除”

则是要人们“祛除六贼”

，“六根清净”

是对修行者的一个先决要求；“菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。

访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。

发挥象罔，踏碎涅槃”

则是全面地概括了“菩提（圣树）”

的神明内涵和概念（前面也有提及）；“必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。

放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露”

是指“悟彻菩提”

后，不灭的灵魂之光成就为神明，纵横“法界”

“不生不灭”

；“至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。”

则是以“至幽微，更守固，来说明“玄关”

之玄，而“玄关口说谁人度？”

则是喻示打破“玄关”