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封神演义中的鸿钧道人为何方神圣三（第1页）

在《封神演义》一书中，“鸿钧道人”

和《西游记》书中的“须菩提祖师”

一样，出场的次数都是廖然可数，但是就在这廖然可数的场景中，我们依然可以发现作者在“鸿钧道人”

的问题上留给我们的信息。

在《封神演义》第七十七回《老子一炁化三清》介绍通天教主出场的“鸿钧主化见天开，地丑人寅上法台”

这两句诗中，就很直观的以“鸿钧”

为“一”

，这一“一生二、二生三”

的宇宙演化历程；同在第七十七回这一章节里，当“老子”

和通天教主对阵，施出神通，变幻出三个叫“上清、玉清、太清”

的道人和“老子”

一起围殴通天教主，这个神通就被作者冠以“一气化三清”

，而通天教主被多人围殴，心里就纳闷，认为“自古至今，鸿钧一道传三友，上清、玉清不知从何教而来”

，这个“自古至今，鸿钧一道传三友”

，就再一次阐述了“一生二、二生三”

的理论。

不过这里也有两个问题，一是“老子”

施出的神通“一气化三清”

与前面我们所说的主流说法有差异；二是做为“鸿钧一道传三友”

之一的通天教主竟然不知“上清、玉清”

“从何教而来”

。

关于这两个问题，依《封神演义》的故事设定，老子是元始天尊、通天教主的师兄（在道教的“三清”

尊神之中，按照“上清、玉清、太清”

的排序，老子的排位是在“三清”

尊神之末，而《封神演义》中作者则是将老子设定为“鸿钧一道传三友”

的大师兄。

尽管与现行说法，甚至于作者生活年代的说法不同，但是按照古代“先入师门为长”

的传统理念，作者这样设定也是有他的道理的，因为从道教的沿革历史来看，“三清”