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封神演义中的鸿钧道人为何方神圣四（第2页）

恶幡，要坏接引道人、老子、元始、武王、姜尚、准提道人六人的性命，作者就赋一颂道，“左道凶心今不息，枉劳空拜六魂”

。

“鸿钧一道传三友”

出身的通天教主，其执掌的“截教”

竟然是“左道”

，似乎有点说不过去，不过依《封神演义》书中与“左道”

相关的和事来看，被称为“左道”

的大都是由于“心头火热”

、“一坠恶趣”

而误听“萋菲”

、“助纣逆天”

这类因素，属于在“修心”

的问题上觉悟低，境界不高的范畴。

所以，除了“截教”

门下众多弟子之外，连有“阐教”

概念的申公豹，“鸿钧一道传三友”

出身的通天教主都被作者敷上了“左道”

的标签。

“截教”

也不是纯粹意义上“左道”

旁门，在《封神演义》里作者也说到这个问题，如在第七十七回《老子一炁化三清》里，就有个颂子“截阐道德皆正果，方知两教不虚传”

来说明这个问题。

不过从《封神演义》的设定来看，“阐教”

和“截教”

在后来道教体系中的位置是有正、侧之分的。

综合多种因素来看，一些疑问也就迎刃而解，老子在“先天而老后天生，借李成形得姓名；曾拜鸿钧修道德，方能一气化三清”

的诗中主动告诉通天教主，在几百年后自己要到人间走上一遭，就是要蝉蜕度世，在人间存留《道德经》，为人间道教的大盛于世留下根本（以《封神演义》作者对“老子过函关化胡”

和“三教出一门”

理论的认同来看，老子应该还有第四十四回《子牙魂游昆仑山》中提到的那种“鸿蒙传法，又将胡人西渡出函关”

的使命）。

因为老子“拜鸿钧”

修的是正宗的“道德”

，所以因为“左道”

、正、侧之分的缘故，“左道凶心”

的通天教主不认识老子“气化分身”

出“上清、玉清、太清”

这三个幻象也很正常。