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第一五七章 五岳真形止干戈五（第1页）

那尸弃大梵天王于二神将再遭加持之前，连番手段齐施，不过十余息便已将其余与之缠斗的二神将一一轰至粉碎，随即便遭得智舜和尚之召请，

科曰：若淫心起时，如逢猛虎想，如见毒蛇想，似见国王想，如为贼发逢主司想，如坐在宅，被火四发遭烧想，如乘船渡海、船漏欲没想。

作此六心，淫无起处。

科曰：共居观舍、堂殿、园林、田地三宝众，殿属天尊，堂属道士。

若其营造，尊卑有等，其私房是道士自造，广狭等级，出自己身，生前由身处分。

若死后而无付嘱，从众施为。

若白衣童子自所营造，得度之后配别处者，亦听许自己处分，唯地属三宝，不得改动。

若大众先有别约，例不犯也。

科曰：诸初入道，戒行未全，依倚村坊，不住观舍，上无尊德可畏，下多狡猾为朋，诱引儿女，同床坐起，歌笑嬉戏，饮酒食肉。

俗人见之，通生秽慢，乃谓名德，俱应若斯。

如此之类，是灭道法，破他信敬。

尊德访察，依科与罪，设不能治，国王有法也。

科曰：若出家之人，将三宝之物，赠遗官人豪势，求所润己，翻令俗人，生希望心，纵能兴建，不如静坐，缘此受犯，准盗物论也。

科曰：出家之人，清堂虚室，糁既甚，有十恶累：一则广占荒野，别畜田宅；二则种植园林，自求地利；三则出入贮积丝绵谷帛；四则畜贩奴婢；五则爱养六畜；六则贪聚八珍；七则好乐玩物；八则雕饰帐帷；九则衣着奇异；十则财宝弥勤。

此之十事於身，不得为清虚，得之在身为患累。

若有此者，妨向道心，碍净解慧。

科曰：若有人来乞索，是因三宝赴斋，传度讲诵，转经受施。

但是因三宝得者，准明真科，依十二折传处分。

若是此外所得，听出意布施济惠，仍不得以不净取，以为不净施，皆抱枉法得罪也。

科曰：若诸弟子，恒惧天寒、时乱、饥荒等事，贮积丝绵、帛布、五谷，以备时急惠施者，不禁也。

科曰：若有人将器仗、禽兽、非法之物，以惠施者，并不合受也。

科曰：若有人将使人婢奴以供给者，悉不合受。

其使人能斋菜持戒者，受也。

科曰：出家人房舍，与俗人儿女邻并者，夜宿各须闭户。

不闭户，犯律也。

科曰：出家之人，宁受偷钟盗像之罪，不言说他家阴私秽恶之事也。

科曰：若野地中得藏，还与国王；若藏中有券，铭记云是经像堂殿之物，得者为造经像堂殿，依其铭记，处分施造，不须白王。

若不尔，犯十恶律。

如路次野中拾得之物，捉取其物，依摽膀得主分付。

如不得主，入常任也。

科曰：出家之人，外行游见斗打、不孝父母、不顺兄弟、为偷行盗、军兵相杀之事，皆须归观，香汤洗浴，入靖思微。

不尔，犯科。

科曰：道士女官，而被俗人不依道理轻欺，若为依止，答曰：若道士女官，而与俗人不依道理轻欺者，可告父母、兄弟，及村落有势力者，以为外护。

科曰：天尊初得成道，听许男子出家，未审女人从何乃得入道？答曰：天尊因地诤信夫妻结果成，遂为元始，因许男子通令出家，妻以果地中候大夫人之称，亦许女人相系入道，转经度戒之后大洞女官。

男见女子入道，受老君自然法已，即须敬礼，依法引接，为能绍隆圣种；见其有过，不得骂詈诽谤。