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第三十三回 长生天（第2页）

）。

因蒙古人以“苍天”

（苍穹）为永恒神，故谓“长生天”

。

蒙古民族的主权概念，像许多其他欧亚民族一样，植根于神圣的王权观念。

在蒙古人自己的思维模式中，至高无上的权力由天神“长生天”

（即草原游牧部落的主神）授予一位地上的首领。

“成吉思汗”

，其含义就是“赖长生天之力而为汗者”

。

似乎有理由认为，在1206年，成吉思汗和那颜们在他称汗时，已经注意到了称汗的合法性这一问题。

作为天神选定的代表，成吉思汗受到长生天的保护和扶植，后者保证他军事与政治冒险的永久成功。

天命与一统天下的主张，在众所周知的中国政治原则中也有反映，但在蒙古人整体观念中可以找到完全与突厥人类似的观念。

虽然不能排除直接的汉人影响，但似乎更有可能的是，蒙古人引进的这些观念，不论其原始出处如何，均是通过突厥人、尤其是畏兀儿人作为媒介传入的，而后者对蒙古国家在其形成年代时的影响是非常广泛的。

虞墨棠一惊，继而时分疑惑地问到，“可是，长不是蒙古人对于天空的敬称么？那这团白雾，为什么又会和长生天挂钩呢？”

李淳卿一边在从背包中翻出一根冷烟火，一边回答虞墨棠的问题。

“长生天在蒙古语中的确是蒙古人对于天空的敬称。

不过，若是按照上古轩辕王朝音译过来的语言和文字来说，长生天的意思是……”

说到这里，李淳卿突然停住了，深深地吸了一口气，继而缓缓地说出了两个字，“虚空。”

听到这两个字，虞墨棠不由得倒吸入了一口凉气。

没来由的，虞墨棠想到了寒冬红梅树下的一口枯井。

寒冷得仿佛堕入了深不见底的黑暗之中。

“卿九爷，原来你还懂上古时期文字的啊。”

萧何显然没有受到此时气氛的任何影响。

“我也只是曾经在一本古书上看到过一些上古轩辕王朝时期的文字而已，粗通都算不上的。”

李淳卿并没有推谦，而是自己真的不懂。

“你要是感兴趣的话，等咱们出去之后，我把那本书给你和小喵研究。”

“哎，那感情好啊。

我也得多增加一些学识了啊。”

萧何破天荒地表示自己愿意去看书。

而虞墨棠自然是很乐意的。

萧何看了一眼虞墨棠，悄悄地凑到了李淳卿身边，压低了嗓子说到，“卿九爷啊，那书你借给他棠四爷研究就行了，萧何我一看书就头疼。

啊，那个，你别和墨棠说啊，不然他老是说我不学无术。

可是看书看不下去这能怪我么？”