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第七十三章 江陵城下（第1页）

王婉容的这些话，也只能在齐己面前说。

很多躲在沙门避祸的人与其说是佛家弟子，还不如说是儒家弟子。

前有贯休，后有齐己，以诗书画扬名，虽然在沙门，但是所吟咏的多半是俗世，是百姓。

“父不父，兄不兄。

上留田，蝥贼生。

徒陟冈，泪峥嵘。

我欲使诸凡鸟雀，尽变为鶺鴒.我欲使诸凡草木，

尽变为田荆。

邻人歌，邻人歌。

古风清，清风生。”

齐己和众僧人击鼓吟唱以送，唱的就是贯休的《上留田》。

他们哀叹的是这个混乱的世道，表达的是对和睦、能吃饱饭的生活的向往，或者也是对南平王府的一种希望，这是所谓超凡脱圣的歌吗？不是。

佛家在唐代达到了鼎盛，唐亡，太多原本儒家的人进入佛门，佛门也就不是单纯的佛了。

吴夏站在山门之外，怅然若失。

把已经睡着了的孙萱放进轿子里，高继冲问：“吴先生有什么想说的。”

“齐己，心底无私也。”

吴夏长叹一口气。

吴夏道：“吴某与齐己相识在长沙，佛门讲清静无为，而先师讲利之所趋。

独齐己不参加辩论，挽牛推磨碾米而已。

一日众人以菊为题。

齐己道：蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。

欲倾琥珀杯浮尔，好把茱萸朵配伊。

孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。

何因栽向僧园里，门外重阳过不知。

众人皆罢。

先师听说后大笑，说齐己不过是嘲笑那些人虚有其表，只会夸夸其谈，其实无甚用处。

这也是徐仲雅怕见到他的原因。”

孙仲文叹了口气道：“这首诗又何尝不是自叹怀才不遇，屈居佛门？”

“先师卒，我无地安身。

往天台山，见佛门法眼宗德昭禅师。

当时台州刺史钱弘俶前往天台山听法，我想看有没有机会。

德昭禅师对钱弘俶说：他日霸主，无忘佛恩。