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果然,没几天,柳氏就去了。
不过她是笑着走的。
柳氏遗留的那几天,贾代善也好,史诗儿也罢,外加上几个小孩儿,都是哭的不能自已。
贾柳氏是个真心疼爱他们这些子孙的人,人好心也好,这样慈祥的老人就这样去了,想想心里就难受。
治丧是中国人为发送亡者,特别是年老去世这体制改革举办的一种活动,丧事的活动历史悠久,传统的长礼仪式非常之繁琐,到北宋司马光书仪.丧礼中仍归结有二十多条之多,这一繁锁的丧礼程序中所体现的原则,一是“孝“,二是“敬“,古人希望通过规范人们的丧事操作来淳化人,强化两代人之间的联系,以此提供一条社会性的感情纽带,从而促进社会的治理,。
贾代善他们,不论是荣国府还是宁国府都忙碌了起来,就是皇宫也下了旨意。
不只是因为诰命,还因为柳氏在皇上那里挂了号。
出殡签,贾代善他们也进行了最后一次守灵。
不能睡,要伴夜、坐夜、守灵,明日将要决别。
孝子贤孙以及亲戚朋友守灵以示最后一次相聚,出殡前举行“辞灵“仪式,要请人念经超度,并请乐队吹吹打打,以壮声威。
殡期间,每夜都有新友,故旧守灵,灵堂内的供桌上燃有一盏小油灯,须时时加油,不使熄灭,一直到出殡,任其自灭,称长眼灯。
守灵也称为守夜。
古人认为人死后三天内要回家探望,因此子女守候在灵堂内,等他的灵魂归来。
每夜都有亲友伴守,直到遗体大殓入棺为止。
《礼记〃问丧》中有“三日而后殓者,以俟其生也。
三日而不生,亦不生矣。
孝之心亦益已衰亦。
家室之计,衣服之具亦已成矣。
亲戚之远者亦可以至矣。
是故圣人为之决断,以三日为之礼制也“。
所以守灵三夜,并不完全出于迷信,而是三天的时间,准备工作都全了,远方的亲戚、朋友也能赶到,足以尽人情。
古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。
人死后,丧家在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧死者的场所。
灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的“奠“或“悼“字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就越显得热闹风光;灵堂前设供桌,上摆祭物,多为菜肴果品之类,两旁香烛高烧;灵柩置于供桌之后。
灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。
灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。
民间认为,守灵时围观伴宿者越多,丧家脸上就越光彩。
贾代善他们日夜守候在灵堂,接待前来吊丧的亲朋好友。
后来,柳氏出殡了。
在史诗儿看来这葬礼是极为繁华的,真不知道原著里秦可卿的葬礼又是如何。
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