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孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:“此为何器?”
守庙者曰:“此盖为宥坐之器,”
孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”
孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”
弟子挹水而注之。
中而正,满而覆,虚而欹,孔子喟然而叹曰:“吁!
恶有满而不覆者哉!”
子路曰:“敢问持满有道乎?”
孔子曰:“聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯,富有四海,守之以谦:此所谓挹而损之之道也。”
孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯。
门人进问曰:“夫少正卯鲁之闻人也,夫子为政而始诛之,得无失乎,”
孔子曰:“居,吾语女其故。
人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰:心达而险;二曰:行辟而坚;三曰:言伪而辩;四曰:记丑而博;五曰:顺非而泽——此五者有一于人,则不得免于君子之诛,而少正卯兼有之。
故居处足以聚徒成群,言谈足饰邪营众,强足以反是独立,此小人之桀雄也,不可不诛也。
是以汤诛尹谐,文王诛潘止,周公诛管叔,太公诛华仕,管仲诛付里乙,子产诛邓析史付,此七子者,皆异世同心,不可不诛也。
诗曰:‘忧心悄悄,愠于群小。
’小人成群,斯足忧也。”
孔子为鲁司寇,有父子讼者,孔子拘之,三月不别。
其父请止,孔子舍之。
季孙闻之,不说,曰:“是老也欺予。
语予曰:为国家必以孝。
今杀一人以戮不孝!
又舍之。”
冉子以告。
孔子慨然叹曰:“呜呼!
上失之,下杀之,其可乎?不教其民,而听其狱,杀不辜也。
三军大败,不可斩也;狱犴不治,不可刑也,罪不在民故也。
嫚令谨诛,贼也。
今生也有时,歛也无时,暴也;不教而责成功,虐也。
——已此三者,然后刑可即也。
书曰:‘义刑义杀,勿庸以即,予维曰未有顺事。
’言先教也。
故先王既陈之以道,上先服之;若不可,尚贤以綦之;若不可,废不能以单之;綦三年而百姓从风矣。
邪民不从,然后俟之以刑,则民知罪矣。
诗曰:‘尹氏大师,维周之氐;秉国之均,四方是维;天子是庳,卑民不迷。
’是以威厉而不试,刑错而不用,此之谓也。
今之世则不然:乱其教,繁其刑,其民迷惑而堕焉,则从而制之,是以刑弥繁,而邪不胜。
三尺之岸而虚车不能登也,百仞之山任负车登焉,何则?陵迟故也。
数仞之墙而民不踰也,百仞之山而竖子冯而游焉,陵迟故也。
今之世陵迟已久矣,而能使民勿踰乎,诗曰:‘周道如砥,其直如矢。
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