笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第五十三章 民国武者的修行路（第1页）

自元朝以后，元朝统治者停止了当时的文科举和武科举。

但是又想要向当时的武者学习汉族的御敌方略和武功。

负责元杂剧武术指导的武人，是不会让元人学真正的中华武术的，没有哪个民族会将自己的御敌方略，去白白教会入侵自己的外敌。

于是，这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子，并赋予“武术”

的名义、来招待元人，好看、好乐便是。

这，就是现在很多人看到戏台上的“武术”

花架子的来源。

真修习中华武术的人本身明白，这些只用于表演的花架子，与“武”

本身的关系不大，甚至其“舞术“里面有故意颠倒武的原旨所为。

因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播，而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技，所以民间难得以窥真武（全貌）;及至后来电影艺术对“中国武术“、“中国功夫“的广泛传扬，让套路、表演类的“武术“在一般人当中产生了先入为主的印象，导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。

但在民间，一直有修习中国传统武术的群体，仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守，内敛恭肃，在民间广泛传扬。

董广曾看过父亲的武术笔记，民国以后的武术家武术修炼大致可以分为七个层次。

最开始锻炼身体，根据身体素质的检验，来发现这个人的特长。

擅长近战、还是闪避、还是腿法，或者快手，或者重手硬拳。

还是定步防御，或者活步防御。

当时中华武士会招募了大量武术名家进行教学，欲使国强民壮。

也有人在其中学习只为健身养生。

在当时武林中，并没有对外家拳的过于鄙视或者对内家拳的过于尊崇。

大多数武学家摒弃门派之见，皆认为武学最后的道理是殊途同归的。

在进行过第一个层次的锻炼身体，发现个人特长之后。

根据在第一步的锻炼，分配学员到不同的老师身边学习较为适合他们的拳术。

老师开始会教他们一些与这个拳术有关的基本功。

这个层次可以叫做择师选拳。

在拳术之中的基础动作练习熟练之后，老师会教习拳术套路。

并根据标准，在拳术套路中，一招一式为其定架。

，直到整套拳术学完，能流畅的练习，发劲做到标准。

并且步伐稳健。

这一个层次可以算是熟拳定架。

现在很多武馆，走的就是民国时候中华武士会前三步的武术修炼道路，只不过基本功，拳术的基本动作。

很多弄得太统一了。

毕竟不是所有拳术的基本功都相同。