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正如前面所述,庄子内篇最后一篇《应帝王》果然是写“帝王之治”
的。
不过!
并不仅仅讲帝王之治,还讲了人民自治。
把帝王之治与人民自治两个部分综合起来,就成为“天下之治”
了。
这也是庄子这篇《应帝王》的主旨:天下治才是大治。
帝王如何治国呢?
应该说!
道家认为帝王如何治国呢?
看了好多解读的文章,大多数解读者的结果是:无为而治。
其实并不然!
道家或者说庄子并不仅仅是讲无为而治的。
认为无为而治,是因为解读者没有读懂道家的道、庄子的道。
一知半解,知表不知里。
无为而治只是解读者根据文字的表述而认为的,却并没有读懂表述文字背后所要表达的意思。
正如《应帝王》篇里列子的师父说列子的那样:“吾与汝既其文,未既其实。
而固得道与?众雌而无雄,而又奚卵焉!”
。
我教你了,可你并没有听懂。
就跟“众雌而无雄,而又奚卵焉”
一样。
有雌无雄,我(雌)教你再多你(无雄)却没有理解,有再多地雌也是无用的,哪里有“卵”
焉!
还是那句话,没有读懂道家的道、庄子的道,你就无法读懂老庄。
在《应帝王》篇里,庄子还是循环渐进地讲的,一步一步来讲的。
可能还是考虑到了某些理解能力差的人,和那些成见太深的人,才这样不厌其烦,重复地讲。
在《应帝王》篇的第一个故事里,庄子就举了两个事例,方便我们理解。
“有虞氏不及泰氏”
,为什么这么说呢?
有虞氏是指舜,泰氏是指伏羲氏。
两人都是古代帝王,为什么舜比不上伏羲氏呢?
注意了!
这个解读在前面已经解读过多少次了。
但是!
为了便于大家理解,庄子还是重复再讲一遍。
为什么舜比不上伏羲氏呢?
因为!
两人的境界不同,一个是站在人与社会这个范畴、高度上来看待、处理人间世事的。
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