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见独,而后能无古今。
无古今,而后能入于不死不生。
杀生者不死,生生者不生。
其为物,无不将也,无不迎也;无不毁也,无不成也。
其名为樱宁。
樱宁也者,樱而后成者也。”
第三段也在“大宗师”
篇中。
“颜回曰:‘回益矣。
’仲尼曰:‘何谓也?’曰:‘回忘仁义矣。
’曰:‘可矣,犹未也。
’他日复见,曰:‘回益矣。
’曰:‘何谓也?’曰:‘回忘礼乐矣。
’曰:‘可矣,犹未也。
’他日复见,曰:‘回益矣。
’曰:‘何谓也?’曰:‘回坐忘矣。
’仲尼蹴然曰:‘何谓坐忘?’颜回曰:‘堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。
’”
我翻书的时候风君子还在一边说话:“你听说过道教三经吗?《老子》叫《道德经》,《庄子》叫《南华经》,《列子》叫《清虚经》。
调心,还是庄子比较适用。
静坐修行的入门,很多人都讲究从调身开始,然后调息,最后才是调心。
我们不是出家弟子,不讲什么仪轨,直接从调心入手,这才是正道……”
“姨鬼?”
我不得不打断风君子的话:“等等,这是《庄子》吗?怎么你划线的地方有两段都是孔子和颜回的对话?这也算口诀?要不你直接给我一本《论语》得了。”
风君子把眼一瞪,想看怪物一样看着我:“要《论语》干什么?孔子的话哪里不对了?从‘心斋’到‘樱宁’,再到‘坐忘’,没什么问题呀?你还没入门就有了门户之见,跟谁学的?各门道法都有自己的口诀,我是懒得编那些顺口溜,庄子文章那么好,不借用可惜了!
其实口诀只是一种印证,光有口诀是不行的,还要有心法。
你现在要学的心法也很简单,听好了……”
风君子说的“心法”
确实很简单。
他要我每天睡觉前抽两个小时时间既不能睡着,也不能思考。
风君子告诉我:人一旦静下心来,诸多杂念就会纷然而起,想强压下来是不可能的。
诸般心念可以有,但是不要去想它,比如可能突然想到上课的事情,但不能去想老师在讲什么或者题目怎么做,或者会想到一个人,但是不能想这个人在做什么或者你和这个人关系如何。
可以有诸般杂念,但意识不能随心念而走。
总之如一杯浑水放置静室,让水去自然的沉淀。
听完这些我忍不住问了一句:“这不就是没事儿发呆吗?”
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