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道教神仙体系 三官大帝（第1页）

三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。

指天官、地官和水官。

中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。

《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。

不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。

东汉时，张陵创立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。

「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。

谓之三官手书」。

南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

三官大帝，即天官、地官、水官，亦称“三官”

，又称“三元”

，为道教较早供祀的神灵。

一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。

道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称“三官大帝”

，“三元大帝”

，“三官帝君”

。

三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。

在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”

其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”

祭礼，是天子。

在国行会同之礼及诸侯之盟神也，晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”

，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四滨，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据东汉中后期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑（今江苏丰县）人张陵弃官入川，学道于鹤鸣山（今四川大邑县境内），并结合民间原始宗教信仰，著作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道。

因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被称为道教符箓派，又因道教徒尊称张陵为天师，故五斗米道以后又称为“天师道”

。

五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一方面以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。

祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说：“书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。”

认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。

后来明朝的罗贯中《三国演义》第五十九目介绍太守张鲁时，就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。

此后这种信仰一直盛行到唐代。

1982年5月，在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简，内窖即为乞求“三官九府”

，为武则天兑罪祈福之用。

这正是其一上于天，著山上“请祷法”

的印证。

另外有一种说法，说三官为金、土、水三官，《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生，候地气，土为成，候地气，水为化，候水气。