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婚姻是家族的前提和基础,所以历代统治者都极为重视。
《易·序卦》:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有夫子;与父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错(措)”
《礼记·昏义》:“婚礼者,礼之本也”
;“将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也”
。
这种观念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的习俗,婚姻主要被作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。
后世儒家经典记载了西周时期贵族的婚姻状况,当然这种状况已经被理想化了,但它仍然对后世的法制和观念具有相当的影响力。
因为西周时期去古不远,许多部族和地区在不同程度上还保留着氏族时期的一些婚姻习惯。
《周礼·媒氏》里说,在仲春时候,青年男女的自由恋爱和私奔,国家并不禁止。
《诗经》里也有许多反映民间男女自由恋爱的诗篇。
近世有学者指出,一直到汉代以前,在燕、赵、中山、政、卫、齐、楚等地区,还盛行着各种非礼制的婚俗。
因此,在西周时期的平民生活中,婚姻方式还是相当自由的。
我们这里所谈的只是儒家经典所记载的贵族婚姻状况。
据记载,西周时期就有了掌管婚姻事务的机构——媒氏。
《周礼·地官·媒氏》:“掌万民之判”
。
“判”
就是判合,男女相匹配。
可见,媒氏就是婚姻管理机关。
一、婚姻关系的缔结
1、缔结婚姻的限制性条件
(1)西周时,缔结婚姻关系,男女双方都必须严格服从父母之命,媒妁之言。
《礼记·曲礼》:“男女无媒不交”
;“男女非有行媒,不相知名”
。
(2)同姓不婚
有学者指出,殷商时期有可能实行族内通婚。
这种情况到西周时被完全改变了。
按照周礼的规定,“娶妻不娶同姓”
(礼记·坊记)。
姓原是古代氏族的标志,同姓则同族,血缘关系较近;反之,不同姓则不同族,血缘关系较远。
当时的人们可能已经认识到族内婚配不利于后代的繁衍。
所谓“男女同姓,其生不繁”
;“同姓不婚,惧不殖也”
(《左传·僖公二十三年》、《国语·晋语》四)。
当然,倡导族外婚还有其政治目的。
“取于异姓,所以附远厚别也”
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