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世界各地都有用活人祭祀的行为,在日本这类事情也有很多,不少地方都有关于人柱的传说。
在最开始,为求城镇村子的平安,会定期向神明献上活人当祭品,后来逐渐演变成在工程建造中也用活人祭祀。
古时候在建造城堡或进行土木工程时,一旦不是很顺利或是频发事故,就认为是当地神明作祟,每当这时人们就会献上活人充当的祭品,把人绑在地基的柱子上面再将他活埋,这就是人柱。
日本的人柱风俗年代久远,在大政三年和昭和45年还在废弃工地发现过疑似人柱的工人遗骨。
在不同的时期,人柱的祭祀方法也不同,比如大正时期部分地区是将人柱绑在木桩上活活烧死,再将灰洒在土里,而明治时期是将灰拌在混凝土里。
这种血腥的风俗在《乾坤》中极好地还原。
战事完毕,三途姬又拿下一片领土,正好需要一位新桥姬,便要举行活人祭祀仪式,刀兵无忌和清沂兴致勃勃地旁观。
只见那可怜的人类女子被捆在桥桩上活活淹死,两眼翻白,头发如水草随波飘动;而她的血肉像遇上强酸似的,迅速被河水冲刷干净,只剩一具白骨。
“啧啧,真残忍。”
清沂摇头感叹。
“日本人就是没开化的蛮子。”
刀兵无忌深表赞同。
(薛多:“你们两个够了喂!
是谁虐杀孕妇,又是谁斩人头堆京观的啊!”
)
刀兵无忌又道:“古代玛雅、印度、埃及都有活祭,说起来咱们中国也不少活人祭祀呢,比如夏商时期。
看来,只要是古文明发祥地都会有这种陋习。”
“是这样的。”
清沂点头:“文明古国一般处于奴隶社会时期,奴隶属于社会最底层,没有人权,完全可以作为祭品。
西藏实行农奴制时,各教派上层喇嘛就用农奴制作各种供品。
不过活人祭祀与活人祭祀还是有区别的,比如古玛雅更喜欢用贵族祭祀,因为祭司认为贵族比奴隶高贵,更适合献给神明。”
“没错,商汤灭夏后五年大旱,于是商汤便准备以自己为祭品祈雨,与玛雅贵族人祭也是一个道理。
哎你说,古代君主死了,姬妾和修墓工匠陪葬,算不算活人祭祀?”
“姬妾算,修墓工匠不算,后者纯粹是杀人灭口。”
(薛多:“两个杀人狂别兴致勃勃地开始讨论啊!
你们别是想效仿吧!”
)
死去的女子大约还要四小时才能成为桥姬,她的名字会被刻在桥头,作为桥的名字。
鱼儿会啃食她的内脏,青荇将缠上她的骸骨……她与桥结为一体,再难解脱。
朝花国有三千座这样的桥,也即是说,在花月林檎的授意下,有三千个女人被活活淹死。
千万不要因为花月林檎是女性就轻视她,她毕竟是死灵王者,而每一位死灵王者都是踩着尸体走上王座的。
“两位。”
花月林檎走近,微笑道:“我们必须彻底拿下伊贺之里一带。
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