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第二十六章 三十六年（第1页）

（）公元741年，唐玄宗开元二十九年，十一区圣武天皇天平十三年

吉野山中

商羊独自一人漫步在山间小道，饶有兴趣地看着山路两旁的花花草草，四十多年以来，商羊对吉野山中的一草一木都非常的熟悉，但是不一样的是，这么久，商羊竟然完全没有产生一丝心态上的变化，或者更明确些，妖怪没有人类对时间流逝而产生的惆怅感。

长生，不仅仅是生命的长生，心态的长生也是长生的一部分，对于长生的非人异类们来说，不管经历多久，所经历的一切也不会因时间而磨灭，最初的心情也永不褪se。

不过，现在的商羊也不是初至飞鸟时代的新手了，在这个时代生活了这么久，虽然仍旧过着与前世差不多的生活，但也无疑地为商羊打上了这个时代的标签。

也就是说古代动漫爱好者么……

咳咳，又毁气氛了，总而言之，只要看看商羊君现在的造型，大概就可以明确这一点吧。

商羊现在在大多数时候的造型，就是一身用白se绸缎裁减而成的现代休闲服，虽然是休闲服的样式，上衣的部分却有着篆书，竹叶，火焰这样的图案，外面还有一袭灰白se的风衣，衣摆直到膝盖以下，背后以青se丝线绣出了一朵大大的青莲。

和这个时代惯留的长发不通，商羊仍旧是不长不短的发式，和现代并无区别，不过似乎是因为身为妖怪还是其他的一些原因，这些年中，商羊原本的黑发中的有些部分开始变得有些灰白。

这些年，商羊也没有一直呆在吉野山，他倒是去11区各处看了看，也遇到了不少妖怪，不过也不知道是否是这片国土上的人类还没有系统地对妖怪们产生畏惧，只能靠自己本能修炼妖力，商羊遇到的妖怪中，很少掌握了自己的能力，大部分都是靠一些幻化的天赋来捕食。

这期间，商羊甚至去了次位于地下的幽冥境界，也就是地狱。

地狱中倒是居住着形形sese的鬼族，但是这些鬼族还并没有产生“鬼族”

这样的概念，它们只是本能的聚集在一起。

阎魔们虽然开始有组织地成立了审判灵魂的机构，也就是地府的雏形，但也没有像后来传说的那样完善，一些传说的地方倒是存在，比如三途川。

简单地说，就是随着这个岛屿国家的文化的发展，非人异类们也呈现出一种起步状态。

“原来如此，关键在于神话啊。”

不仅仅在11区，这是在这数十年中和爱还有辉夜外出至世界各地后，商羊考察了相当多的地区后摸着下巴得出的结论。

妖怪们，毋宁说非人的智慧生灵们存在的历史相当久远，它们的历史甚至可以追逐到数十亿年前，但它们也仅仅是有着一些天赋能力的生命，即使偶尔出现了掌握了能力的强大生灵，也仅仅是昙花一下，在地球君的万千生物种族中，妖怪，就是偶尔出现的一种自然现象，比如机缘巧合成为妖怪的动物，如狐狸妖怪，狗妖怪这样的，还有无意识中成为妖怪的植物，如树木妖怪，花朵妖怪，或者是获得智慧成为妖怪的死物，如石头妖怪一类的，更有一些自然现象中产生的生命，如风的妖怪，火焰的妖怪。

但它们不是生命进化的主角，不能稳定产生的这类异类不具备成为地球君主宰的人口基数，但是自从拥有智慧且繁衍快速的人类出现后，就变得不一样了。

人类观察到具有异常力量各种异类后，会恐惧，会崇拜，还会思考它们的来历，于是，神话诞生了。

人类根据所观察到的异类的特征，为它们编造了神话，神话本身，就是拥有力量的概念，在神话中有了“位置”

的异类，才真正从“自然现象”

中脱离出来。

简单来说，其关系就是：人类见到了非人的智慧异类，为了解释它们的存在，根据它们的外貌和展示出的力量，人类编造了神话，而神话本身就是一种概念，作为神话原型的非人智慧异类由此获得了在神话中的“位置”

并得到了神话概念的加持。

人类与在此之后作为人类神话存在的具有力量的非人智慧异类，一个很完美的两仪。

所以，不管是神灵，鬼，妖怪，它们都是早于人类数亿年就存在的“自然现象”

，直到人类诞生，认知到它们的存在后，编造了神话，让这些原本就存在的生灵获得了神话中的“位置”

，成为了“神话种”

。

当越来越多的神话诞生后，也就有越来越多的“位置”

，也就会由于越来越多的非人之物脱离“自然现象”

，成为神灵，魔鬼，妖怪。

人类从神话中获得安全感，并担负编造新的神话的作用，非人之物从神话中获得位置，从人类处获得信仰，担负依照神话给予人类希望，恐惧以及赐予等诸多作用，这就是人类和神灵妖魔的“共利共生”

关系，完美而平衡的两仪状态。

神话真是一种不可思议的东西，明明是言语的力量，却具备着影响现实世界的力量，商羊在吉野山居住了很久，近些年来也时不时地感觉到了一些未名的力量从外界涌入，经过商羊的走访，他发现这里的居民之中，也许是有居民无意中见到了自己，因而流传着“吉野山中的人形妖怪”

这样的初级神话传说，因为是如此简陋的神话，既没有写出商羊的力量，也并未广泛流传，所以商羊仅仅感受到了很少的“信仰”