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第八十八章 欧洲的三教化九流（第1页）

“而我们没有，我们这样一来可以加大对德国的压力而不用担心西班牙？”

尼古拉二世想了想，眼神炽热的着颇别多诺斯柴夫问道：“有没有这种可能，我们可以以此为借口对天主教的攻击，然后把东正教统一起来一起御敌呢，然后我们再伺机而动的把主导权拿到手中，最后建立由俄国任命教宗？”

“这”

颇别多诺斯柴夫心下一惊，好大的野心啊，尼古拉二世的想法他又何尝不知道，可是不说其他地方，现在东正教比较多的国家如罗马尼亚、希腊、以及保加利亚、塞尔维亚等，其他的几个还可以商量，毕竟他们或多或少都是经过俄国的帮助才独立的。

可是希腊是一个古老的民族，而且准确的来说它比沙俄更切近正统，

史上君士坦丁堡牧首的驻地主要有三个。

最初的也是最正统的驻地是伊斯坦布尔的圣索非亚大教堂。

206年—264年由于第四次十字军东征摧毁了拜占庭帝国在该地的统治，牧首驻地随帝国皇室一同迁至尼西亚。

在拜占庭帝国复国后，牧首驻地又迁回圣索非亚大教堂。

45年拜占庭被奥斯曼帝国征服，圣索非亚大教堂也被强行改为清真寺。

从那时至今，君士坦丁堡牧首的驻地是位于法纳尔的圣乔治大教堂。

由于君士坦丁堡正教会对芬兰正教会和爱沙尼亚使徒派正教会（均为自治教会）有管辖权，君士坦丁堡牧首拥有按立这两个教会的大主教的权力。

君士坦丁堡牧首仍然在名义上为全部东正教会的首领，并且拥有普世牧首称号。

地位在名义上高于其他地区的牧首和卡拖利克斯（普世特使）。

地位与教皇名义上相同，并且在基督教普世运动中扮演重要的角色。

在中世纪，君士坦丁堡牧首们完全受制于拜占庭帝国的皇帝，这使得他们的地位最终变得无足轻重。

历任皇帝经常干预教会事务，他们实际上可以任意废立牧首。

许多皇帝甚至任命宦官担当牧首之位。

相比之下，罗马教皇却成为一支独立和不受世俗统治者控制的强大力量。

在俄罗斯教会成为东正教世界最大的教会之后，东正教最重要的人物就是莫斯科牧首了。

好在正是这个原因，所以沙俄才名知有顺，不过由于该死的奥斯曼土耳其帝国在君士坦丁堡于45年陷落于他们手中之后，奥斯曼帝国的苏丹们就一直的控制了对君士坦丁堡牧首的任命，所以莫斯科牧首作为最大最哟影响力的东正教人物就有些名不正言不顺了，这也是为什么俄国对奥斯曼土耳其帝国发动过几次战争的原因。

而作为主要继承者的希腊也是一个大麻烦。

现在要希腊信徒加入到里面来而且让俄国来领导东正教的话，这绝都会遭到希腊的强硬反弹。

而其他几虽然对俄国有好感，可是在国家利益独立等面前，谁也说不准他们同意的几率会高到哪里去。

没办法，他只能够如实的就这么说出了他的疑虑了。

“这还真是一个难题，不过就算如此，只要我们在其他国家先下手，特别是加上政治利益胁迫，我相信他们迟早会同意的。”

“但愿如此吧”

颇别多诺斯柴夫话音一转，道：“恐怕现在除了我们在这里戏之外，还有其他人也在幸灾乐祸的待这次的事情吧”