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一曰心静。
心不静则不专,一举手,前后左右全无定向,故要心静。
起初举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随屈就伸,不丢不顶,勿自伸缩。
彼有力我亦有力,我意在先;彼无力我亦无力,我意仍在先。
要刻刻留心,挨何处心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。
从此做去,一年半载便能施于身。
此全是用意,不是用劲,久之则人为我所制,我不为人制亦。
二曰身灵。
身滞则进退不能自如,故要身灵。
举手不可有呆像。
彼之力方碍我皮毛,我之意已入彼骨里。
两手支撑,一气贯穿。
左重则左虚,而右已去;右重则右虚,而左已去。
气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之。
先以心使身,从人不从己。
后身能从心,由己仍是从人。
由己则滞,从人则活。
能从人,手上便有分寸。
秤彼劲之大小,分厘不错;权彼来之长短,毫发无差。
前进后退,处处恰合,功弥久而技弥精亦。
三曰气敛。
气势散漫,便无含蓄,身易散乱。
勿使气敛入脊骨。
呼吸通灵,周身罔间。
吸为合为蓄,呼为开为发。
盖吸则自然提得起,亦拿得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。
此是以意运气,非以力使气也。
四曰劲整。
一身之劲,练成一家。
分清虚实,发劲要有根源。
劲起脚跟,主宰于腰,行于手指,发于脊背。
又要提起全副精神,于彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先,如皮燃火,如泉涌出。
前进后退,无丝毫散乱,曲中求直,蓄而后发,方能随手奏效。
此谓“借力打人,四两拨千斤”
也。
五曰神聚。
上四者具备,总归神聚。
神聚则一气故铸,练气归神,气势腾挪。
精神贯注,开合有致,虚实清楚。
左虚则右实,右虚则左实。
虚非全然无力,气势要有腾挪;实非全然占煞,精神要贵贯注。
紧要全在胸中腰间运化,不在外面。
力从人借,气由脊发。
胡能气由脊发:气向下沉,由两肩收于脊骨,注与腰间,此气之由上而下也,味之合;由腰行于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,味之开。
合便是收,开即是放。
能懂得开合,便知阴阳。
至此地位,工用一日,技精一日,渐至从心所欲,罔不如意矣。
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