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行海者,坐而至越,有舟也;(《六帖》十一舟下有故字)行陆者,立而至秦,有车也。
(句亦见《六帖》十一)秦、越远途也,安坐而至者,械也。
(《御览》七百六十八)
厝钧石,使禹察锱铢之重,则不识也。
悬于权衡,则氂发之不可差,则不待禹之智,中人之知,莫不足以识之矣。
(《御览》八百三十,又《意林》节引)
谚云:不聪不明,不能为王;不瞽不聋,不能为公。
海与山争水,海必得之。
(《意林》、《御览》四百九十六)
礼从俗,政从上,使从君。
国有贵贱之礼,无贤不肖之礼;有长幼之礼,无勇怯之礼;有亲疏之礼,无爱憎之礼也。
(《类聚》三十八、《御览》五百二十三)
法之功,莫大使私不行;君之功,莫大使民不争。
今立法而行私,是私与法争,其乱甚于无法;立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君。
故有道之国,法立则私议(《书钞》四十三引作私善)不行,君立则贤者不尊。
民一于君,事断于法,是国之大道也。
(《类聚》五十四、《御览》六百三十八)
河之下龙门,(《寰宇记》四十六河下有水字)其流驶如竹箭,驷马追弗能及。
(《六帖》六作:追之不及。
《寰宇记》亦有之字。
)(《御览》四十)
有权衡者,不可欺以轻重;有尺寸者,不可差以长短;有法度者,不可巧以诈伪。
(《意林》、《御览》四百二十九)
有虞之诛,以幪巾当墨,(《书钞》四十四引作:昼跪当黥)以草缨当劓,以菲履当刖,以艾鞸当宫,布衣无领当大辟,此有虞之诛也。
斩人肢体,凿其肌肤,谓之刑;画衣冠,异章服,谓之戮。
上世用戮而民不犯也,当世用刑而民不从。
(《御览》六百四十五)
昔者,天子手能衣而宰夫设服,足能行而相者导进,口能言而行人称辞,故无失言失礼也。
(《御览》七十六)
离朱之明,察秋毫之末于百步之外,下于水尺,而不能见浅深。
非目不明也,其势难睹也。
(《文选》《演连珠注》、《阳荆州诔注》,《类聚》十七,《御览》三百六十六)
尧让许由,舜让善卷,皆辞为天子而退为匹夫。
(《类聚》二十一、《御览》四百二十四)
折券契,属符节,贤不肖用之。
(《御览》四百三十)(《抄本书钞》百四云:折券契节,贤不肖日之物,以此得而不记于信也。
按:文有脱误,不可读。
)
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