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第八十二章 走向统一的癸丑年（第1页）

民国时期的政坛非常混乱，这历史上这段时期里，出现了n届内阁，如同走马观花一般，最短命的内阁只有几天时间。

成功就任内阁大总理的宋教仁意气风发，正打算大干一番，唐群英又向中央递交了有关女子参政的提议。

结果遭到宋教仁拒绝，以宋教仁的想法，男女有别，身份平等是可以的，但为什么要行为上的平等呢？

那女人能让男人去生孩子吗？

遭到拒绝的唐群英恼羞成怒，当众对宋教仁进行掌掴，宋教仁还没反应过来，就被拍了两巴掌。

宋教仁还算有些涵养，没有对女人还手，只得抱头落荒而逃。

第二天，唐群英还得意洋洋的在报纸上谈论她掌掴宋教仁的神勇之举，这种显现在民国时期很普遍。

而在国民党身上就更普遍了，大部分暴力政治行为都是国民党闹出来的，这种传统一直延续到了后来某岛时期，什么蓝绿阵营开会时互掐简直是屡见不鲜。

话说打狗也要看主人，江渝见唐群英如此肆无忌惮，算是看不下去了，立即在《华东日报》上发表了一篇：“拒绝暴力政治，禁止政治闹剧”

的文章。

“我泱泱华夏数千年，从未有过有此等荒唐之举，殴人者竟得意洋洋，大肆见报，实乃无德。”

江渝此言，顿时引起了热烈的讨论。

此时江渝的威望已是不断提升，谁都知道他才是两淮行政总署的决策人，而且是中国最大的封疆大吏，他的‘定国将军’在各个将军当中也是最有份量的。

因此江渝发表的观点，往往成为指导性思想。

章太炎随即在报纸上发表了看法：“我中国此时政治之暴力，乃因我国传统文化与西方不同，故百姓好动为阳，儒家保守为阴。

此时民主之制度使阳之本性充分发挥，自是好动过度，暴力滋生。”

对于章太炎这种国学人士的观点，一般人自然是听不懂的。

但却也引起了很多人的深思，儒家确实不好，但从万事万物来看，每一个事物身上都有阴阳，中国社会文化本是一种阳性的，阴性的儒家冒出来也就不意外了。

迫于舆论的压力，唐群英两日后在报纸上对打人事件向社会道歉。

而众议院也进入了反对政治暴力的立法活动。

随后众议院通过了《言论自由法》，其中规定，任何一个公民都享有言论自由的权力，如对他人的言论不赞同可以采用辩论的方式进行否决，严禁任何以暴力形式的发生。

就妇联提交国会的议案，《言论自由法》投票生效后也进入了议程，唐群英领导的中国妇联此时要求国会强制性放足，并使妇女享有同等教育权利等等。

其中大部分提议都通过了国会投票，强制性放足、同等教育权利在华东派系的行政区域内早就施行下去了。

但有几项却被国会否决了。

因为江渝上报发表了一篇《平等是否意味男人能做的女人都能做？》的文章，这篇文章让人们反思了这个深层次的问题。

以往一谈到男女平等，那就是男人能做什么，女人也要能做什么。

这完全就是一种思想误区。

西方人正是利用这种思想误区，yin*其他国家的妇女不断的开放再开放，例如在美国控制的菲律宾地区，每年菲律宾大学的大学生们都要举行‘裸奔节’，以此倡导大学生的思想开放，后世的菲律宾可以说是美国经济殖民下的奴仆国家。

只有你开放了，国际财团才能有机可乘。

如果是不开放的民族主义国家，首先资本就无法流通，而国际资本是没有国界的，在本质上民族主义国家与国际资本主义国家就是敌人。

以美国向世界推广的那种没有任何道德廉耻的女权开放思想，其目的首先是扭曲妇女的价值观，使女人不好好过日子，而投入到他们的怀抱之中。

为此后世的白俄罗斯还专门立法禁止漂亮女性出国。

女人不好好过日子的国家，必然是充满矛盾和冲突的。

这个年代的美国已经开始有意识的操纵中国知识分子的思想了，从中国向美国派遣留学生的过程当中就能看出一些问题。

美国已经放弃庚子赔款，每年用这些钱，专门用来资助那些前往美国留学的中国留学生。

不要以为这是什么充满良心的举动，只是美国为传播其思想的布局罢了。

不过这个时代的美国其传播的思想首先不如后世美国那么完善，而且手段却不是那么全面，意识更不是那么清晰。

在这些方面，江渝却是看得非常明白。

唐群英既然要倡导女权，可以啊！

让你去喊吧！