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我和幽幽对视一眼,自觉让开一条道,将柳青研让进屋来。
“我知道,还有人‘去过’西山。”
不等我们询问,柳青研先一步说道。
“还有人?”
我和幽幽吃了一惊。
我们都明白柳青研所说的“去过”
是什么意思,绝非一般游客登山旅游那样的“去过”
。
“是。
这个人,是我曾经的婆婆。”
柳青研沉声说道。
“婆婆?”
那不就是胡东阳的妈么?我和幽幽压住心里的惊奇,等待下文。
“是的,虽然我和东阳已经离了婚,不过她老人家曾一直待我很好,所以现在我们偶尔也会有联系。
并且,她知道我又来西山寻找东阳。
昨天晚上,她给我来了电话,说了很重要的事情……”
柳青研脸色阴郁,似乎下面要交代的,是件让人很沉重的事情,事实上也的确如此,在听完她的一番陈述后,我和幽幽都陷入了到了一种恐惧又压抑的情感中,甚至对于后面的行程开始产生怀疑和动摇。
暂且让我以上帝视角,复述这件事情的经过吧。
三十多年前,也就是1985年,有一只由十二人组成的登山队从中国各地聚集而来,来到永州古城会和。
他们的领队叫胡建业,是个三十出头的中年男子,就是由他发起的“探寻柳宗元《始得西山宴游记》中的‘西山’真正地址”
的考察活动。
二十世纪八十年代初,永州地方人士对西山的位置进行考证,有的认为柳宗元游宴的西山是今天的粮子岭,有的则认为是愚溪北岸祠子庙背后的珍珠岭。
1983年,县级永州市编印的《湖南省永州市地名录》将西山确定为粮子山,引起诸多古文钻研爱好者的质疑,由此,像胡建业这样的非正规、纯爱好者组成的探查小队前去湖南永州搞踏勘活动的不在少数。
而胡这支十二人的队伍,除去一对年近五十的余氏夫妇,剩余的都是20出头的年轻人,其中唯一一个年轻姑娘,叫刘淑兰,是领队胡建业的弟妹,跟随丈夫胡建成而来。
经过对愚溪南面的梁子山的实地勘察体验,胡建业基本否定“梁子山就是西山”
的判定,认为此山低矮多土,树木繁茂,与柳宗元游记中“穷山之高而止”
“箕踞而遨,则凡数州之士壤,皆在衽席之下”
“萦青缭白,外与天际,四望如一”
的描写相去甚远,于是率领众人再向柳子庙以北的珍珠岭开跋。
彼时他们斗志昂扬信心满满,争论着回程后如何将自己的考察结果有理有据、详实精彩地整理成文,一举发表在《中国青年报》上,却不知后面等待他们的,将会是他们人生中最无可回避的噩梦。
下午两点,这只队伍正跋涉在珍珠岭茅草丛生的山腰上。
从山底的阔叶林沿山脊一路向上,植物逐渐稀少,由乔木渐变为灌木、草层,向山顶望去已是岩石裸露。
胡建业兴奋地告诉大家,这正符合柳氏登山先是“斫榛莽”
,后是“焚茅茷”
的描写。
此时,天色渐暗,浓黑的乌云已经翻滚着从天边聚来。
山上其他一些队伍见天色不妙,山顶也无可以遮雨躲避的地方,于是纷纷放弃向山下去了。
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