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第 十 集 32篇 太 空 超 女 三（第1页）

（三）

人类发展到今天，科学似乎被抬上“老大”

的地位.其实科学与宇宙相比，前者是后者的“末代悔生子”

.宇宙早于科学不知道多少亿年已经存在，西方现代的实证科学充其量才四百年历史，其鼻祖是意大利人伽利略和波兰人哥白尼等，作为天文学家，他们发现了与教皇宣称的不同的世界.地球非世界的中心，地球环绕太阳转.现代科学讲实证，可重复.现代科学实际是人类“复印”

的部份宇宙.

为什么人类能以一叶障目部分窥探到宇宙之真面目?因为人类是宇宙之子且是与世间万物有所不同的“末代悔生子”

.人类之心与宇宙相通，法国伟大作家雨果用文学的语言描述人类的心比海洋，星空还要博大，还是回到中央王国的一句老话:天人合一.几千年前，道家的先哲说过人体像一个“小宇宙”

，还将人体的五脏比作太阳系的金木水火土诸星，并以它们的属性来看病，这就是中医.伽利略天文望远镜可以观察到成百上千光年之远的星体，但现代科学仪器观察不到人体的经络，经络又确实存在，能治未病.

佛家有一说法，万物有灵.搞科学的人似乎不太相信，也不喜欢这个词.但是照样流传至今，不依现代科学为依归.可见语言是有能量的.

灵是什么?灵就是意识，通俗说就是灵魂，就是万物在自然中的地位，依据.森林的定位是植物，木头的定位是材料，依次类推，各得其所.万物结在一起是缘分，形成物质世界，也是精神世界，其业子是人类.由此层层剥葱式的推导，令科学抓耳挠腮的宇宙之神秘终于昭然若揭.

据科学家观测，无边无际的宇宙还在向四周护张，大饼越摊越大，就人类目前所知的银河系，其边界还不知道在几百上千光年的距离之外的什么地方.

bigbung（大爆炸，打个比方如人的十月怀胎）后出现了星系，如银河系，小的有太阳系.天上发光的是恒星，恒星并非恒如泰山，巍然不动.作为恒星的太阳及整个太阳系以每秒220千米的速度绕着银河系运转.恒星是生命之源，提供取之不尽的能量，能量以光的形式传到地球，演化成万物.这就是佛家所说的无中生有.

恒星和人一样，也是有生命周期的，它们经历着出生，生长，衰老，死亡.太阳是恒星的“壮汉”

时期，其生命力最为旺盛，大约可持续100亿年，直至氢核燃料耗尽.这个阶段非常漫长，以百亿年计.与人的生命周期相比，人的百年光阴可以忽略不计.因此在整个人类生命周期中，不会遇上太阳熄灭这档子事，这抑或就是宇宙大帝设计的一个高招吧.

恒星与行星，这是宇宙创世之初下好的一盘棋，用现代科学语言说，在宇宙bigbun（大爆炸）前，“十月怀胎的恒星出世的模式已经坐定，必定是“多子多孙”

.这意味着宇宙的生命多样性模式.

人的出现对宇宙是偶然也是必然，就是说，人类必然会现世，但有许多条件.现世的一切都是为人类面世做铺垫，但人类也是宿命的.比如随着人类科技的长足前进，埋藏在人类深处的野心也日益显露，人与宇宙的关系令宇宙大帝和人类自身处于一种深深的忧虑之中.比如美国人吧，为什么如此迷恋太空?诚然，这与他们的信仰的基督教文化有关.普通美国人相信人是上帝之逆子，有朝一日会走上自我毁灭的不归路.因此他们耗费巨资研究“太空诺亚方舟”

，准备有朝一日地球毁灭时，他们凭借强劲的科技实力，乘太空诺亚方舟逃离地球.他们自认为是地球人类中的精英，有理由有能力得人类之先，在别的星球重操旧业.因此，预言人与宇宙的危机，如:地球被掏空了，人类往哪里去?人类对物质的**如不自我控制或受到外界制约，将与宇宙的“大秩序”

构成矛盾，何去何从?这已不是空穴来风.

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中.”

这是孔子在“尚书”

的话.人心指私念，道心指公德.人的私念重，社会公德式微，是件很危险的事.私心与公心这两样东西不能偏颇，要保持不偏不倚的状态，社会才能平稳前行.

此也可引申为精神与物质的关系，精神与物质不能偏颇，过份强调精神和过份强调物质都不可取.这类教育失策的例子不胜枚举.应当保持“执乎其中”

的态度，这样才能谈得上修身，齐家，治国，平天下.否则，无论是个人，还是国家，大而言之人类社会，都会因“身心”

失调，而陷入无穷尽的纷乱中，自食其果.

一个生命死亡，意味着一个新生命诞生，生生不息，循环往复，由此演绎出一部部回肠荡气的历史画卷。

英子，一位太空“城管”

，宇宙的“黑猫警长”

，用现在的话:一位美眉，怎么与中央之国铆牢了?此事说来话长.

21世纪中叶，地球人类进入登月时期，英子使了个分身术，像西游记中的孙悟空，用身上的一根豪毛“变”

了许多小悟空那样，她潇洒地来到人间走一回.