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五蠹
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避羣害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。
民食果蓏蜯蛤,腥躁恶臭,而伤害腹胃,民多疾病,有圣人作,钻燧取火,以化腥躁,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。
中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。
近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。
今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣。
有决渎于殷周之世者,必为汤、武笑矣。
然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。
是以圣人不期修古,在扶世急也。
不法常可,论世之事,因为之备。
宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。
今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。
古者丈夫不耕,草木之实足食也。
妇人不识,禽兽之皮足衣也。
不事力而养足,人民少而财有余,故民不争。
是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。
今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙,是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱。
尧之王天下也,有茅茨不剪,采椽不斲,粝粢之食,藜藿之羹,冬日麑裘,夏日葛衣,虽监门之服养,不亏于此矣。
禹之王天下也,身执耒臿以为民先,股无胈#1,经不生毛,虽臣虏之劳不苦于此矣。
以是言之,夫古之让天子者,是去监门之养而离臣虏之劳也,古传天下而不足多也?今之县令,一日身死,子孙累世絜驾,故人重之。
是以人之于让也,轻辞古之天子,难去今之县令者,薄厚之实异也。
夫山居而谷汲者,膢腊而相遗以水。
谷水难得,故节以水相遗也。
泽居苦水者,买庸而决窦。
泽者苦水,故买人功使决宝也。
故饥岁之春,幼弟不饢。
幼弟可惜,犹不饢之也。
穰岁之秋,疏客必食。
非疏骨肉爱过也,多少之实异也。
是以古人易财,非仁也,财多也。
今之争夺,非鄙也,财寡也。
轻辞天子,非高也,势薄也。
争土橐,非下也,权重也。
故圣人议多少论薄厚为之政,故罚薄不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。
故事因于世,而备适于事。
古者文#2王处丰镐之间,地方百里,行仁义而怀西戎,遂王天下。
徐偃王处汉东,地方五百里,行仁义,割地而朝者三十有六国,荆文王恐其害己也,举兵伐徐,遂灭之。
故文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古不用于今也。
故曰:世异则事异。
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