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难一
古人行事,或有不合理,韩子立义以难之。
晋文公将与楚人战,召舅犯问之曰:吾将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?舅犯对曰:臣闻之,繁礼君子,不厌忠信。
礼繁缛,故曰繁礼。
唯忠信可以学礼,故曰不厌忠信。
战阵之间,不厌诈伪。
非谲诈不能制胜,故曰不厌诈伪也。
君其诈之而已矣。
文公辞舅犯,因召雍季而问之曰:我将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?雍季对曰:焚林而田,偷苟且也。
多兽,后不必无兽。
以诈遇民,偷取一时,后必无复。
因诈得利,必以诈伪俗,故无#1复有忠信。
文公曰:善。
辞雍季,以舅犯之谋与楚人成以败之。
归而行爵,先雍季而后舅犯。
群臣曰:城濮之事,舅犯谋也,夫用其言而后其身可乎?文公曰:此非君所知也。
夫舅犯言,一时之权也,雍季言,万世之利也。
仲尼闻之曰:文公之霸也宜哉!
既知一时之权,又知万世之利。
或曰:雍季之对,不当文公之问。
凡对问者,有因问小大缓急而对也,所问高大而对以卑狭,则明主弗受也。
今文公问以少遇众,而对曰后必无复,此非所以应也。
且文公不知一时之权,又不知万世之利。
战而胜,则国安而身定,兵强而威立,虽有后复,莫大于此,万世之利,奚患不至?战而不胜,则国亡兵弱,身死名息,拔拂今日之死不及,安暇待万世之利?待万世之利在今日之胜,今日之胜在诈于敌,诈敌,万世之利已。
故曰:雍季之对不当文公之问。
且文公又不知舅犯之言。
舅犯所谓不厌诈伪者,不谓诈其民,请诈其敌也。
敌者,所伐之国也,后虽无复,何伤哉?文公之所以先雍季者,以其功耶?则所以胜楚破军者,舅犯之谋也。
以其善言耶?则雍季乃道其后之无复也,此未有善言也。
舅犯则以兼之矣。
舅犯曰:繁礼君子,不厌忠信者,忠所以爱其下也,信所以不欺其民也。
夫既以爱而不欺矣,言孰善于此?然必曰出于诈伪者,军旅之计也。
舅犯前有善言,后有战胜,故舅犯有二功而后论,雍季无一焉而先赏。
文公之霸也不亦宜乎?仲尼不知善赏也。
仲尼不知善赏,妄叹宜哉乎?
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