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第十五章越女剑萧欢欢5（第1页）

对于伊丽琪来讲，拿起毛笔，要远远比拿弓箭困难的多，不说这头正身直臂开足安，但说这握笔，五指用力各不同，就让伊丽琪难为够呛。

而且毛笔笔尖柔软，伊丽琪一把子力气，写字的时候完全用不上，　单只一个“一”

字，不是没了笔锋，就是没了回钩。

但她天性好钻，手又很巧，小半个时辰，就摸出了些门道：力气不能用蛮，也不能太小，而拿笔的手指，不能太死，也不能太松，萧昙观教的技法，虽然有用，却又不能全信，而且写大写小，基本就是靠着手腕和桌子的间的距离。

但最重要的，是臂腕指之间的一体。

姿势自然和谐，字就一板一眼，美观大方。

“一体？”

她脑中忽然闪过一丝光亮，对，一体！

我在射箭的时候，也应该风、手、心一体！

不不不，应该是外界环境，与萨满之道的一体！

有意思，这写字竟然还和射箭相通！

其实伊丽琪有所不知，这就是中国哲学的特异之处。

在希腊——罗马的文明中，认为射箭是数学管的范围，而写字则是文学家的爱好，是完全不一样的两门技艺。

但在中华文明认为，万物皆遵循一个“道”

，“道”

生一，一生二，二生三，三生万物。

“道”

的抽象表现，就是“理”

，道的形象表现，就是“物”

。

表现类似的“物”

，如风吹木摇与肢体震颤，表现类似，即遵循同一样的“道”

，这就是玉正面刻的“取类比象”

；而由“道”

进一步体悟或概括出的“理”

，那就叫“格物”

而“穷理”

，而“理”

又称为新的“知识”

，就叫“致知”

。

这也就是玉背面的“格物致知”

。

这都要对汉人的学问有一定接触后，才能明白，萧昙观就是这个意思。

萧昙观教了伊丽琪拿笔的方法，还有二十个“天地日月，上下凹凸”

等简单的象形字，并且给她讲了“六书”