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第17章（第1页）

恕

圣门好言仁。

仁即恕也。

曰富，曰贵，曰成，曰荣，曰誉，曰顺，此数者，我之所喜，人亦告喜之。

曰贫，曰贱，回败，曰辱，曰毁，口逆，此数者我之所恶，人亦皆恶之。

吾辈有声势之家，一言可以荣人，一言可以辱人。

荣人，则得名、得利、得光耀。

人尚未必感我，何也？谓我有势，帮人不难也。

辱人则受刑，受罚，受苦恼，人必恨我次骨。

何也？谓我价势欺人太甚也。

吾兄弟须从恕字痛下工夫，随在皆设身以处地。

我要步步站得稳，须知他人也要站得稳。

所谓生也。

我要处处行得通，须知他人也要行得通。

所谓达也。

今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。

常以恕字自惕，常留饶地处人，则荆棘少矣。

静

静则生明，动则多咎，自然之理也。

家长好动，子弟必纷纷扰扰。

朝生一策，暮设一计，虽严禁之而不能止。

欲求一家之安静，先求一身之清静。

静有二道：一曰不入是非之场，二曰不火势利之场。

乡里之词讼曲直。

于我何干？我若强为刮断，始则陪酒饭，后则惹怨恨。

官场之得失升沉，于我何涉？我若稍为干预，小则招物议，大则挂弹章。

不若一概不管，可以敛后辈之躁气，即可保此身之清福。

（戊辰）

劝学篇示直隶士子

人才随上风为转移，信乎？曰：是不尽然，然大较莫能外也。

前史称燕赵慷慨悲歌，敢于急人之难，盖有豪侠之风。

余观直隶先正，若杨忠憨、赵忠毅、鹿忠节、孙征君诸贤，其后所诣各殊，其初皆于豪侠为近。

即今日士林，亦多刚而不摇，质而好义，犹有豪侠之遗。

才质本于士风，殆不诬与？

豪侠之质，可与入圣人之道者，约有数端。

侠者薄视财利，弃万金而不眄；而圣贤则富贵不处，贫贱不去，痛恶夫播间之食、龙断之登。

虽精粗不同，而轻财好义之迹则略近矣。

侠者忘己济物，不惜苦志脱人于厄；而圣贤以博济为怀。

邹鲁之汲汲皇皇，与夫禹之犹己溺，稷之犹己饥，伊尹之犹己推之沟中，曾无少异。