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第22章（第1页）

在柏拉图的构想中，一个国家应该像人体一般，由三个部分组成。

就像人有头、胸、腹一般，一个国家也应该有统治者、战士与工匠（如农夫）。

此处柏拉图显然是参考希腊医学的说法。

正如一个健康和谐的人懂得平衡与节制一般，一个&ldo;有德&rdo;之国的特色是，每一位国民都明白自己在整个国家中扮演的角色。

柏拉图的政治哲学与他在其他方面的哲学一般，是以理性主义为特色。

国家要能上轨道，必须以理性来统治。

就像人体由头部来掌管一般，社会也必须由哲学家来治理。

现在让我们简单说明人体三部分与国家之间的关系：

身体灵魂美德国家

头部理性智慧统治者

胸部意志勇气战士

腹部欲望自制工匠

柏拉图的理想国有点类似印度的阶级世袭制度，每一个人在社会上都有其特殊的功能，以满足社会整体的需求。

事实上，早在柏拉图降生以前，印度的社会便已分成统治阶级（或僧侣阶级）、战士阶级与劳动阶级这三个社会族群。

对于现代人而言，柏拉图的理想国可算是极权国家。

但有一点值得一提的是：他相信女人也能和男人一样有效治理国家，理由很简单：统治者是以理性来治国，而柏拉图认为女人只要受到和男人一样的训练，而且毋需生育、持家的话，也会拥有和男人不相上下的理性思考能力。

在柏拉图的理想国中，统治者与战士都不能享受家庭生活，也不许拥有私人的财产。

同时，由于养育孩童的责任极为重大，因此不可由个人从事，而必须由政府来负责（柏拉图是第一位主张成立公立育儿所和推展全时教育的哲学家）。

在遭遇若干次重大的政治挫败后，柏拉图撰写了《律法》（thelaws）这本对话录。

他在书中描述&ldo;宪法国家&rdo;，并认为这是仅次于理想国的最好国家。

这次他认为在上位者可以拥有个人财产与家庭生活，也因此妇女的自由较受限制。

但无论如何，他说一个国家若不教育并训练其女性国民，就好像一个人只锻炼右臂，而不锻炼左臂一般。

总而言之，我们可以说，就他那个时代而言，柏拉图对妇女的看法可算是相当肯定。

他在《飨宴》（syposiu）对话录中指出，苏格拉底的哲学见解一部分得自于一个名叫黛娥缇玛（diotia）的女祭司。

这对妇女而言可算是一大荣耀了。

柏拉图的学说大致就是这样了。

两千多年来，他这些令人惊异的理论不断受人议论与批评，而第一个讨论、批评他的人乃是他园内的一名学生，名叫亚理斯多德，是雅典第三位大哲学家。

好了，今天就到此为止吧！

苏菲坐在虬结的树根上读着柏拉图的学说，不知不觉太阳已经升到东边的树林上。

当她读到那个人如何爬出洞穴，被外面闪耀的阳光照得睁不开眼睛时，太阳正在地平线上露出顶端，向大地窥望。

苏菲感觉自己仿佛也刚从地下洞穴出来一般。