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第19章（第1页）

漫长的白昼，长时间的阅读，久久的思索，还有促膝长谈。

一开始，马戛尔尼并不太喜欢那4个教士，他们集中了中国人又像天主教徒和那不勒斯人的特点：这是上天给一个爱尔兰新教徒的考验！

可是，又怎么能离开这两个翻译呢？李神父抽烟抽得嘴都黑了，可不管在哪里见地，他总是叼着一根长烟袋。

周神父有时嗑嗑瓜子。

这对一位绅士来说实在难以忍受。

但是他们却对自己国家的历史了若指掌！

马戛尔尼用拉丁语问他们问题。

于是他又像在三一公学里那样感到自在了。

开放与闭关的交替

由于不断听神父介绍，加上大量阅读了图书室里的藏书，马戛尔尼最后对各个时期中国与西方关系有了一定的了解。

这条中国龙时而安详地展开它的身躯：时而因不安而缩成一团。

永远是同一个社会解体后又重新组成。

治与乱的无休止的循环组成了一部不变的历史。

同不断进步并想征服越来越多地方的英国恰恰相反。

在这千年的反复交替中，乾隆皇帝是更接近开放还是更接近封闭呢？他曾接待过传教士，后者为能在宫内身居要职而受宠若惊。

但他也曾迫害过中国改宗的人和神父，残酷地镇压过起义，驱逐过欧洲人（除了对他有用的一小撮之外），把欧洲商人关在澳门和广州两个集中居住区，查禁一切批评满清王朝的东西，把两千种书列为禁书，焚烧了另外两千种书，杀掉了几百名作家。

他扩大了中国的疆土，但没有让它开放。

马戛尔尼知道他将要去见一位耳聋的老人。

传教士们不是已经告诉他这位老人想要一副助听器吗？但他是否会对&ot;西方最强大国家&ot;的主动接近不予置理呢？

满清鞑靼王朝本来可以像成吉思汗和忽必烈的蒙古鞑靼人在公元13世纪所做的那样打开中国的大门。

但是在蒙古鞑靼人之后，明朝便重新关上了大门。

满洲人继承了他们的作法也来个闭关自守。

明朝最后一个皇帝崇祯受到农民起义的包围，他感到自己已被上天抛弃而自缢身亡。

满洲人看到明帝国解体而夺取了政权。

外族又一次统治了中国。

但是马可波罗赞颂的丰富多彩的中国却再也不存在了。

除了路易十四的同代人康熙大帝之外，所有的满清鞑靼皇帝变成主人后只想太太平平地享受他们的猎获物。

这些外族所占领的中国已经有了三个世纪对世界封闭的历史。

为了更好地占有中国，他们又加上了一道锁。

在中国大门外徘徊了四个世纪以后，马戛尔尼相信他了解自己要去的地方，也了解如何开锁。

第一次文化碰撞

1793年3月6日，船只停泊在巴达维亚（雅加达）。

终于又回到了文明社会。

中国离这里已显得特别近了。

英国人的远行使传统的对手荷兰人感到不安。

&ot;这些先生并不隐瞒他们驻广州的商业代理人想阻碍使团的活动&ot;。